- 范亚峰：你必赐福与义人（诗篇第5篇） (0篇回复)
- 基督徒必背的65句经文 (0篇回复)
- grok:托马斯·F·托伦斯的科学神学论述及结构对应思想 (0篇回复)
- 于小鱼、宋灿、继红、刘令青等：《使徒行传的道路》第二讲研讨第一次 (0篇回复)
- 蔡琳：关系本体、十字架中保与灵魂照护：从奥古斯丁三一论看属灵医治的神学逻辑 (0篇回复)
- 齐米娜：基于关系三一的属灵医治原理与中国处境化研讨 (0篇回复)
- 蔡琳、齐米娜、陈慧颖、赵春雨、冯继红等：属灵医治与关系三一（属灵医治研讨会） (0篇回复)
- 教宗良十四世通谕：《伟大的人类》专题（室女座星系团节译） (7篇回复)
- 刘军宁｜《圣经》进入中国是最重大的信仰事件 (0篇回复)
- 范亚峰、杨宁等 编：圣山平信徒门训指南 (0篇回复)
- 波那文图拉及其《心向上帝的旅程》 (3篇回复)
- 范亚峰：中华神学的三一论需要心灵三一与关系三一、内在三一与经世三一并建 (0篇回复)
- 范亚峰：中道基督论初探 (0篇回复)
- 范亚峰：你们就是这些事的见证（《使徒行传的道路》第二讲） (0篇回复)
- 范亚峰：圣山门训总论（圣山平信徒门训指南导言） (0篇回复)
- 大德兰：七宝楼台 (1篇回复)
- 《信仰的深情:上帝面前的基督徒禀性》爱德华滋Jonathan Edwards (0篇回复)
- 王志勇牧师译注：威斯敏斯德小教理问答 (0篇回复)
- 圣山教会纪律手册 (0篇回复)
- 范亚峰编：基督徒灵修阅读书目（平信徒到教牧同工） (0篇回复)
- 齐米娜、查济鹏等：先知性象征行动的意义、当下的限度等的讨论 (0篇回复)
- 查济鹏、齐米娜等：圣经最重要的七个译本 (0篇回复)
- SHARON DIRCKX：基督更新我们的 “心”，而非我们的大脑 (0篇回复)
- 吴东日：利科诠释学中哲学与神学立场的综合：一个完整的诠释循环 (0篇回复)
- 吴东日：哲学诠释｜重建象征界：《启示录》作为一场符号秩序的革命 (0篇回复)
- 吴东日：利科的“迂回之路”与中国教会的身份探索 (0篇回复)
- 吴东日：透过《启示录》看利科诠释学的魅力：文本如何重塑我们？ (0篇回复)
- Brett McCracken:别让 AI 替你读书 (0篇回复)
- 麦克·霍顿：从耶路撒冷到尼西亚：三位一体教义在教会历史中的发展 (0篇回复)
- 布鲁格曼：《旧约神学》（2008） (0篇回复)
- chatgpt、grok:范亚峰提出，诺奖获得者在科学发现中的洞见可视为智性直观的呈现 (0篇回复)
- 托马斯·奥登：他对神学没有做出任何新的贡献 (0篇回复)
- J. V. Fesko：什么是圣约神学？ (0篇回复)
- chatgpt deep research:波纳文图拉“悟性”概念与中国悟性思维的比较研究 (0篇回复)
- chatgpt:怎么评价芮德博的保罗神学通论一书？其是哪一年出版的？ (0篇回复)
- 《马克思的神学隐喻》Enrique Dussel《The Theological Metaphors of Marx》一书的核 (0篇回复)
- chatgpt deep research:赫尔曼·杜伊维尔的新加尔文主义思想研究报告 (0篇回复)
- chatgpt deep research:戈登·费伊的圣灵论研究报告 (0篇回复)
- chatgpt deep research:初代亚历山大里亚教会的兴起与神学传统 (0篇回复)
- chatgpt deep research:20世纪“三一论”中“位格即关系”思想的发展脉络 (0篇回复)