|
ffice ffice" />
希伯来书 第8章
6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保‧这约原是凭更美之应许立的‧
7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了‧
8 所以主指着他的百姓说，﹝或作所以主指前约的缺欠说﹞『日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约‧
9 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约‧因为他们不恒心守我的约，我也不理他们‧这是主说的‧』
10 主又说，『那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样‧我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民‧
11 他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主‧因为他们从最小的到至大的，都必认识我‧
12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆‧』
13 既说新约，就以前约为旧了‧但那渐旧渐衰的，就必快归无有了‧
究竟什么是旧约？什么是新约？是指《旧约全书》和《新约全书》？还是旧约时代和新约时代？十条诫命有新旧之分吗？
约就是约定、文约、契约，立约双方自愿，并有中保的印鉴，这个约就生效了。
神和祂的特选子民以色列民族立约，地点在西奈山，一方是神，一方是以色列民，中保是摩西（出19章）。
出19：5/6，神对以色列人的要求是：1、实在听从我的话；2、遵守我的约。
神向以色列人的应许是：1、在万民中作属我的子民；2、归我作祭司的国度；3、为圣洁的子民。
但若不能遵守，违背犯罪，就要受诅咒，神要追讨人的罪。
这约直接包括道德律法十条诫命：
申4：13他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。
申9：9/11我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。耶和华把那两块石版交给我，是 神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子，在山上，从火中对你们所说的一切话。过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。
当时，以色列百姓三次表示同意这约的一切条件，并答应遵行（出19：8，出24：3，7）。于是，摩西将血洒在百姓身上说：“摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”（出24：8）。当这牛犊、山羊的血撒在百姓身上后，这约便生效了。此后，只要百姓忠心守约，就必得神应许的一切福分。
但这约失败了，不是神不信实，而是以色列百姓不忠心守约而失败，他们没有看见自己的软弱，看见凭肉体血气无法达到约的要求，而冒然与神立约。当摩西再次被神召上山，在山上40昼夜时，以色列百姓却在山下公然践踏所立的约，造偶像、拜牛犊、妄称耶和华的名。摩西在山上奉命下山，“手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，”（出32：15），“摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了”（出32：19）。摩西这一摩西义怒举动，宣告了百姓的罪行，已经背弃了神的圣约，也随即宣告这种凭血气之勇与神设立的旧约已经破碎，如同法版破碎一样。诗篇78：37
以色列人守旧约失败的教训，作为历代的典型，说明了一条永远不变的真理：没有一个人靠守律法在神面前称义，因为属肉体的人，不服神的律法，也是不能服（加3：11，罗8：7）。
以色列民因无力守神的诫命，这以山羊、牛犊的血所立的约被破坏，所应许的祝福就不能归于实现，神不失信，也不背约，而且神定意要赐福给人类，但人的软弱已经注定不能践约了，但约的条件又不能改变，如何能使这约实践呢？只有一个办法，“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，”（耶31：31）这个约，不再是人类在神面前振振有词的保证，“凡耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”而是神恩典的慈声应许：“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶31：33/34，来8：8/13）“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结36：26/27）
旧约的特点是不本乎信，就是不靠恩典，只靠人的行为，只说“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”“行这些事的，就必因此活着。”实际上是靠肉身成全律法的义。（加3：10，12）
新约的特点是，不再凭人的力量来顺从神的律法，却是神将律法放在我们的心里；不是人自己想如何能作神的子民，乃是神的应许：我要作他们的神，他们要作我的子民。并且新约有广行赦免的恩典。新约是神自己的工作，将新心新灵赐给我们，人则因信得着所应许的圣灵（加3：14）。使我们能顺从神的律法，谨守神的诫命典章，从这个角度来讲，我们都是白白称义。（罗8：4）因为我们称义不是因着人肉体的行为，乃是因着恩典。通过这办法，软弱的人类，才能得到神在约中所应许的一切福分。
因此，加拉太书用亚伯拉罕的两个儿子，一个是使女生的（按着血气生的），一个是自主之妇人生的（凭着应许生的）作为两约的比喻。
约虽有新旧之分，实现的方法虽有改变，这个约中的要求仍没有改变，仍是以律法为根据的，当守的约——十条诫命仍然是神一切子民所当尽的本分（传12：13）
正因为十诫的要求没有改变，所以，当第一次写着十诫的法版被摩西因义怒摔碎之后，神又对摩西说：“耶和华吩咐摩西说，你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。”（出34：1）“摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。（出34：28）这第二次的法版放在与施恩座连接的约柜内（出40：10），这说明：
一、神宝座的根基就是这约柜并其中的诫命。
二、第一次法版未曾放在约柜内就摔碎了——神的律法若没有放进与施恩座相连的心中，是不能成全的。第二次法版放进约柜里——神的律法放进与施恩座相连的心中，就必成全。（如此看来，新约安息日诫命有改变吗？显然没有！）
其实，以色列民的这个旧约的失败，神早已经预知了。所以，这新约的应许并非在旧约失败之后才宣布的，不是补救。亚当犯罪之时，神就向亚当发出新约的应许：女人的后裔（耶稣基督）要伤蛇（撒旦）的头。此后，又在献祭礼节中以羊羔的被杀来预表。每一位以心灵侍奉神的人都是因信进入这新约的恩典中，并因信得了神在新约中所应许的一切蒙福的凭据（来11章列举众多旧约时代信心的见证人）
新约的应许虽然早已发出，但还需要经过中保的手用血来见证这约的确立。“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。”（加4：4）惟有神的儿子道成肉身才能担负这中保的职分。路 22:20“饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”摩西当日怎样将羊羔和牛犊的血洒在百姓的身上，作为立约的凭据，照样，基督也要将自己的血洒在各人的心中，与我们立了新约。
从出埃及记、申命记、加拉太书、希伯来书以及上述经文，对比：
旧约 新约
1，与以色列人立 1，与信徒立
2，以律法为约的根据 2，以律法为约的根据
3，以色列民自己答应遵守 3，神赐能力使人能遵守。
4，没有赦免恩典 4，有充分的赦免恩典
5，中保是摩西 5，中保是耶稣
6，人间的祭司 6，天上的祭司
7，地上的圣所 7，天上的圣所
8，写在石版上 8，写在心版上
9，借祭牲的血而立 9，借基督的血确定
10，有瑕疵 10，完全没有瑕疵
11，在西奈山立 11，在各各他立
12，靠肉体成全 12，顺服圣灵而成全
13，达不到律法的要求 13，达到了律法的要求
因此，我们就知道了，旧约不是指《旧约全书》，新约不是指《新约全书》。《旧约全书》和《新约全书》是神的话语，是不能废去的。也不是十条诫命是旧约，第四诫安息日是旧约。因为十条诫命是新旧两约的根据，所不同的是，一个写在石版上，一个写在心版上。并非新约时代的人就不用守律法，而其实一切得救的人都是仰望基督而成的，从亚伯拉罕、艾萨克、摩西、戴维等，都是相信这新约的应许，投靠基督的。但该隐、以实马利、以色列民、法利赛人是守旧约的人，“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”（罗10：2/3）这等人不但旧约时代有，新约时代也有。你虽头脑相信，也想望天上的赏赐，但全凭自己肉体去达成神的诫命，费尽力气仍然不能成功，这样的人，不论是过去或是将来，都是守旧约的人。不是守律法的人就算是夏甲生的，不守律法的人是撒拉生的，相反，一切在新约恩典中的人没有一个是不遵守诫命的，若是” 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（来10：26/29）
同理，人若已经知道新约的应许，得以借圣灵入门，但又想靠肉体成全，重走以律法为本的道路，妄图立自己的义，将恩典架空，将基督的死置于一边，这样的人，实际上又重回到旧约之中，与基督隔绝，从恩典中堕落了（加5：4）。这等人不管过去和现在，都是血气生的，也即是夏甲生的。
摘转编辑自《真理的辨证》
| 
发表于 2020-6-13 13:27:19