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圣山双周分享 分享：张芹 软弱未必首先是资源不足、环境困难，而可能是对上帝失去了感觉。我们要不断的归正，思想被校正，欲望被校正，价值次序被校正，行动也被校正。圣灵不是帮助我把自己的计划做得更成功，而是不断使我离开自我中心，进入基督的道路。真正的能力，也正是从这里开始。耶稣的灵在此显出一种极不炫耀的工作，祂使人想起。不是灌输新的激动，而是把已经说过、却被生活磨薄的话，再一次放回心里。想起，意味着我们本会忘。圣灵不耻于人的健忘，也不用羞愧来驱赶它；祂只是一次次把基督带回记忆的中央。成长不是先追求规模，也不是先追求技巧，而是回到上帝面前，敬畏父，跟随子，顺服圣灵，只有这样，教会才不会把圣灵变成工具，也不会把信仰变成文化口号，一个极其微小的群体，靠着圣灵从耶路撒冷走向犹太全地，撒玛利亚，直到地极，教会真要恢复的也许不是更强大的自己，而是相信真正推动历史的从来不是人的力量，而是至高者。
圣山双周分享 分享：于小鱼 《耶稣的灵》这篇给我最深的提醒是没有把圣灵论当作一个孤立的专题，而是把圣灵放回整体的救赎历史，几个核心神学观念包括历史、教会、耶稣与圣灵，真正推动整个故事向前发展的是上帝自己的行动。换句话说首先不是使徒有多伟大的故事，而是上帝借着圣灵继续推进基督工作的故事。甚至把使徒行传理解为具有圣灵行传的性质。 三个方面概括圣灵：圣灵的位格、圣灵的能力、圣灵的同在。我认为这三个方面非常有帮助，因为它们可以防止我们在圣灵论上走向极端，一个是圣灵只理解为一种抽象力量，把圣灵的能力化成某些特殊经验或外在现象。 圣灵是有位格的圣灵，使徒行传中的圣灵会差遣、禁止、引导、说话，因此绝不是一种可以被人操纵的宗教能量。圣灵是父所应许的，也是基督的灵，五旬节圣灵降临，意味着弥赛亚新时代已经真正展开。这个观点非常重要。圣灵把基督已经完成的救恩落实在教会和世界中。这也带来一个很重要的原则：真正的圣灵工作一定把人带向更深的敬畏，更深地认识，更真实地活出来，如果所谓属灵经验使人越来越高举自己，却越来越远离基督并他定十字架，那么这种经验就需要被严肃分辨。 圣灵是赐能力的圣灵，使徒行传一章八节把圣灵的能力直接与“作见证”联系起来。不是为了个人的宗教满足，而是为了见证耶稣。五旬节的方言、使徒大胆讲道、教会面对逼迫时的勇气，以及异象、引导、智慧、教导，都服务于福音。如果我们求的是让自己显得更有恩赐，那么这与使徒行传的圣灵能力并不一致。不只是神迹，更是勇气、圣洁、使命感。 圣灵是同在的圣灵，圣灵是赐给人的礼物，并且平等临到犹太人与外邦人，使救恩成为人与上帝的经历。
圣山双周分享 分享：胡一蕾 圣灵第一次公开显现不是在殿里的礼仪中，来的时候，人正在聚集，那一天后来被称为五旬节。五旬节本是犹太人的节期，有固定的日历、固定的记忆。可圣灵一来，原来的日历就被打断了。同一座城、同一个节日，却突然属于另一种时间。 人活在时间里。我们用钟点安排工作，用纪念日安放感情，用“阶段性目标”衡量自己有没有落后。古代帝国用节期与雕像规定公共时间；现代人则用效率、焦虑和“赶不上”来规定内心时间。无论哪一种，核心都一样：人必须自己撑住时间，否则就会被抛弃。使徒行传却讲了另一件事——父所应许的灵已经来到，弥赛亚的时代已经开始。这意味着，真正决定历史方向的，不再是人能否抓紧机会，而是那位已经升天的主，借着祂的灵，把未来提前放进了现在。 所以圣灵不是单纯加力，祂是一种时间的翻转，过去被钉死、复活、升天的耶稣，不再只是回忆，将来要再来的主，也不再只是遥远的安慰。耶稣的灵把这两端压进今天。人因此可以不再靠自己的叙事活着。我们不再必须成为自己故事里的救星，也不再必须把某个时代人物、某种集体神话，放进心灵的正中。因为时间的中心已经被占据了。 使徒行传16:7有一句极短的话：“耶稣的灵却不许。”保罗想往庇推尼去，计划清楚，热心也够。灵却拦住。这拦阻之所以重要，正因为它显明：圣灵不是顺着我们的时间表来批准计划的助手。祂有自己的时刻。人可以有策略、有地图、有紧迫感，但真正的道路属于另一种。被拦住，不是失败，而是被带进不是由自己编写的时间，许多属灵的混乱，其实是时间的错乱，把上帝的工作压缩进自己的截止日期，或把等候误解成停滞。 耶稣的灵既是风与火，也是不许，风与火打破旧日历，不许则防止我们用新的急躁去填满被打破的空白。两者必须在一起看。若只有风与火，人会把圣灵当成加速器；若只有不许，人会把圣灵当成刹车。使徒行传里的灵，却是带人进入基督自己的节奏：有时差遣，有时留下；有时开口，有时沉默。这节奏不属于效率，属于顺服。 因此，经历圣灵，不能绕过经历基督。钉死教人放下自我拯救的时间表，复活把不可能的未来带进今天。人对圣父没有敬畏，对基督没有真实的认识，就很难真正认识耶稣的灵，因为不是独立的灵性体验。 圣灵平等地赐给犹太人与外邦人，没有人被锁死在自己的出身、阶层或过去的日历里。救恩成为关系中的事实，意味着人可以在重复的日子里被重新讲述。焦虑的人被教导去抓紧每一秒，因为“时间就是一切”。耶稣的灵却让人发现：真正危险的不是浪费时间，而是被错误的时间所拥有。当人开始在小事上询问“此时是否出于祂”，时间就从监工变成了礼物。 今日的困难，常常不是完全不信有灵，而是心灵里同时运行着好几套日历。一套是成功与安全的日历，一套是集体神话的日历，一套是宗教活动的日历。它们彼此争夺“今天该为什么活”。使徒行传的提醒很朴素：先把上帝当上帝，把圣灵当圣灵。混合的最大代价，不是礼仪不纯，而是人失去了单一的时间中心，于是一生都在赶路，却不知道是谁在发令。 我们渴望浇灌、渴望复兴，这并不错。但浇灌若只被理解为场面的扩大，复兴就很容易变成另一种赶工。使徒行传里那群起初极小的人，并不是靠把日程排满而改变了世界。他们被另一种时间抓住，于是能在强敌之中走得既不慌张，也不麻木。风来的时候，他们开口；不许的时候，他们转向。能力由此而来，见证由此而出。 也许今天最需要的，不是再多一个关于圣灵的方法，而是愿被改写时间。让五旬节不只是历史上的一天，而成为对“此刻属于谁”的重新回答。当耶稣的灵临到，人不是先变得更强，而是先不再独占自己的日子。那一刻，风不必很大，火也不必人人看见。只要有人肯把日历交出去，另一种时间就已经开始了。
圣山双周评议 整理：刘令青 今天我们来阅读范亚峰老师的文章耶稣的灵，这是使徒行传的道路第4讲的第3次，也是最后一次分享。 第一位是胡一蕾姊妹分享，经历圣灵，不能绕过经历基督。钉死教人放下自我拯救的时间表，复活把不可能的未来带进今天。人对圣父没有敬畏，对基督没有真实的认识，就很难真正认识耶稣的灵。 第二位是张芹姊妹分享，成长不是先追求规模，也不是先追求技巧，而是回到上帝面前，敬畏父，跟随子，顺服圣灵，只有这样，教会才不会把圣灵变成工具，也不会把信仰变成文化口号，一个极其微小的群体，靠着圣灵从耶路撒冷走向犹太全地，撒玛利亚，直到地极，教会真要恢复的也许不是更强大的自己，而是相信真正推动历史的从来不是人的力量，而是至高者。 最后是于小鱼弟兄分享，核心神学观念包括历史、教会、耶稣与圣灵，真正推动整个故事向前发展的是上帝自己的行动，首先不是使徒有多伟大的故事，而是上帝借着圣灵继续推进基督工作的故事。 胡姊妹的分享很给我感动，真正决定历史方向的，不再是人能否抓紧机会，而是那位已经升天的主，借着祂的灵，把未来提前放进了现在。
圣山双周讨论 整理：刘令青 张芹：你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：阿爸！父！神把儿子的声音放进心里。 于小鱼：不惧怕更弱或者更强，都是上帝美善意旨里面的，真充满可能还看着没有血气的像勇敢。 Ly：我理解的圣灵是很无形的，性质也无形，不像教会讲基督讲天父，有一个形象你能想出来是什么样，可能我还是理解的不够，感觉到圣灵有力量，但是不像父和子有人形的这种具体，不知道怎么去思考和对待，一个透明的帮手？像春风一样温暖没有形状？ 于小鱼：看题目就是耶稣的灵，圣灵把基督带到你里面，不是另立一个形象给你看。所以你会感到有力量、有温暖、有拦阻、有提醒，却找不出一张脸。不要当成春风，自然风没有位格，圣灵有。 Ly：我就怕自己“不会想圣灵”，讲基督，我脑海里有十字架、有脚、有声音，讲天父，至少能想到父亲。圣灵一来，我只能想到风，又觉得这样太虚。 于小鱼：我的经验是听从，比如这句话说不说，能不能诚实祷告。把目光转向耶稣，就认识圣灵，圣灵乐于自己隐去，让基督被看见。
范亚峰：耶稣的灵（使徒行传的道路第四讲）
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