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李庆伟：读范亚峰《心的保守》 人类的科技突飞猛进，从十八世纪的工业革命，到现在的AI革命。机器正在越来越多的代替人类的工作：工业机器人代替了蓝领，AI正在慢慢取代白领。机器和AI的核心是算力，CPU，GPU等中枢算力平台，被形象的称为机器的大脑。以汽车的自动驾驶系统为例，目前汽车界的最强大脑是长城汽车的魏牌摩卡，凭借最新的高通骁龙芯片，其算力可达1440Tops，1TOPS等于每秒钟一万亿次运算（10的12次方），可见摩卡恐怖的计算能力。AI革命把人类带入数字时代，各行各业都在进行数字化转型。这个过程中最重要的就是靠计算，靠比拼算力。人们善于使用大脑，工于计算，并把它延申到我们生活和工作的方方面面，但却甚少用心 ！特别对于城镇青年人，工作上主要使用的是脑力，教育也更多关注的是人脑力的训练，我们其实很少用心。脑到心的距离不会超过五十厘米，很多人终其一生也未曾到达。人心已死！ 诗篇19：7：“耶和华的律法全备，能苏醒人心”。在这个算力呈摩尔定律增长的时代，我们的心却被遗忘在角落里，好像一个被废弃的园子，有的长满了杂草，有的是盐碱地，有的完全荒芜。职场中，我们缺乏同理心，绞尽脑汁去算计，PUA，用权术御人。人与人之间，虽然每天见面，却很疏离，很难找到知心朋友。我们需要的不是脑白金，而是救心丸。 范老师也提到:在人的生命中有一个空处，是没有人能填补的，只有耶稣基督能填满。人最大的空处就是心。我们锻炼身体，我们训练思维，但是却很少来培育心灵。当我们想培植自己心灵的花园的时候，却长出了很多毒花荼草。当下充斥我们文化的是：消费主义，拜物教，虚无主义，享乐主义。及时行乐是时代的最强音。抖音，短视频，Twitter等无孔不入地想在我们的心里种植毒花荼草。我们不仅与人在疏离，我们也与耶稣基督相疏离。我们没有爱心去爱人，也不能尽心爱神。我们的心田荒芜，我们没有为我们的心建造篱笆，来防止毒草入侵。反而，我们像上了瘾一样，被世俗文化所吸尽和榨干。我们要做的是一方面为自己的心灵筑起篱笆，一方面是要打理好自己复苏的心灵花园。 肉心最大的特点是柔软，就是柔和谦卑的心。我们心被世俗文化占领之后，心田也就板结，变得刚硬了。女星李玟为了婚姻，九次人工受孕，最终也未能阻止铁石心的丈夫寻找新欢。饱受抑郁症之苦的她，在试图心理治疗无效后，选择了轻生，让人唏嘘。这个世界上，还有很多像她一样的抑郁症患者。有的人说治疗抑郁症，最好办法的之一是返祖： 周末去采摘和钓鱼，回到农业祖先；去露营，回到游牧祖先；去Hiking，回到狩猎祖先。然而，这些都不能根本上解决人们心灵的空虚，麻木和刚硬。人里面的空处，只有神能充满。在神那里，愿意认罪悔改，愿意谦卑虚心，甘心饶恕，赦免，是最终极的返祖。在婚姻家庭当中，心最容易变的柔软，也最容易变的刚硬。没有神同在的婚姻如同坟场，夫妻之间，铜墙铁壁，这样的家庭没有理解，没有饶恕，没有爱心。这个世界要恢复和平，就要通过家庭的“战争房间”，把石心变成肉心。
读范亚峰《心的保守》 分享：王栋梁弟兄 范老师《心的保守》一文带给我一些关于灵命操练方面的思考。操练这颗新心的成长离不开圣灵的工作（不同时期不同时刻圣灵的对个人对教会对国度的引导与带领，也包括教会历史中属灵传统/清教徒传统在其中）。 疫情前一些教会开始着重在灵命操练方面将它作为一个事工开展，大致主要分为三个板块，第一是操练学习话语，读经，查经，背经，研经，神学训练，用悟性思考理解。第二是操练灵修生活，效法基督及属灵伟人们与神独处，静修，默想 与神灵里的相交，爱慕。第三是操练意志降服，作门徒，顺从圣灵委身话语，竭力对付罪，渴望过圣洁的生活。前两个方面突破操练肢体的很多，第三个方面有很多的挣扎与逃避，也有得胜。 各教会为此投入大量或少量的经历和资源，随着对属灵操练认知，路径的不同带出来的实践不同，活力与果效也不同。疫情过后教会遇到外部复杂多变的生存环境，教会内部自身牧养灵命的疲软，灵命土壤与属灵生态环境都遇到了诸多的挑战。肢体离家出走或信仰的躺平，真的可以见怪不怪吗？也让一些人质疑批评或反思属灵操练实践没带来属灵的复兴。如果是一直在作属灵操练的信仰生活的肢体发声这是在参与中反馈也是积极的思考或许产生建设性，突破性的观点出现。如果从来都没有参与或经历过属灵操练甚至根本上否定属灵操练，不在乎操练到底操练什么，主观的否定属灵操练的品质我不能完全地认同。 当教会看到属灵的需求或信仰个体自身有灵里饥渴属灵需求意识时，那么就会在属灵操练方面有探索性的思考或接地气的实践行动的参与。我诧异怎么遇到点挫折或阻力或瓶颈就怀疑圣灵的工作在属灵操练方面的属灵品质或价值。更多的时候教会是否关注何种操练的路径或方法带来一定规模的复兴的果效优先于基督徒为什么看重圣灵的工作灵命操练本身。我带着这样的思考读范老师这篇文章。 石心与肉心在疫情之后拿出来思考与讨论是非常有价值的。石心的生命思维顽固不化，灵性是麻木的，自我被罪残噬，侵蚀，恋慕罪中之乐，在罪中的奴性倔强，自恋自义自高自以为是，认为自己就是金刚钻无坚不摧，自我中心与精致利己。以色列民经历旷野的传统，被掳的传统，逼迫信仰的传统，他们虽有圣经的启示，属灵的伟人，律法的知识，宗教的仪式，证明了他们的心未能向神柔和谦卑，未能向真理谦卑，真实面对罪，竟活成了与神为敌的模样。 肉心：这是圣灵的工作，祂不单只赐给他們新心及新灵，祂还要除掉他們肉体中的石心。赛57：15 我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔，谦卑的人同居；要使谦卑的人灵苏醒，也是痛悔人的心苏醒。 破碎的心悔罪的心，我想到了以赛亚先知，侍奉神的人，面对中东国际风云变幻，乌西雅过逝，国家的前途与未来，他也有侍奉的迷茫，他来到圣殿亲近神，与神团契。三一神超越与临在，圣洁与荣耀的彰显，他默想自己的生活方式，诚实地探视自己的内心，挖出最深的邪恶。他的心在祭坛这里悔改，深度的敏感作为话语的出口神的代言人，自己是嘴唇不洁也住在嘴唇不洁民中的罪。先知为罪忧伤痛心欲绝，完全绝望，祸哉！我灭亡了。另一方面反映出先知灵里的贫穷与倒空在神面前，灵性的低潮与神的相遇，看见自己的本相进而带出灵性的哀恸，经历神的俯就与陪伴，基督的供应也在这里，赐下祭坛的火，这赦罪与洁净的恩典。先知受宠若惊，在亲密的连結密契中，带出的拒絕罪的力量的立志于更新的侍奉。 我想起大卫的祷文，求你为我造清洁的心，使我里面有正直的灵。唯有圣灵的大能进入我们的心，又内住又运行，不断陶造我们的生命，破碎了生命有立志行事的心。雅各也说你们亲近神，神必亲近你们。 新心帶來新的心灵和活泼的新生命，新心也帶來新的悟性与思考，新的渴慕与新的生活，活出一个有生命力有影响力的信仰生活。保罗的经验可以说灵命操练的目标就是效法基督，以基督的心为心。时常的自省，倒空自己，看自己如粪土如罪魁，看基督为至宝。与基督同钉十字架属灵操练，叫身服我的操练，是基督在我里面活着。他告白活着就是基督。 我想若反思我自己的属灵操练带给我的价值和意义，重点不在于何种属灵传统或方法，最重要的是里面的这颗心是否愿意被破碎，是否肯愿被倒空，是否愿被修剪，是否越來越像基督的模样。最开始我到底为什么愿意接受属灵的操练，我关注的是不是我自己，我有没有属灵的偶像。参与属灵操练的确会有挑战性也会有收获感，会不会因小小进步，或看自己是小精兵的诱惑感，攀属灵阶梯而自以为义。我对范老师应用部分很认同的，告别石心，对罪敏感，从破碎的心进入虚己和倒空，竭力追求，向着标杆直跑。 灵命操练需要去经历，需要经院式的研究与隐修式的探索的结合，对于疫情后牧养环境，操练心的成长离不开属灵丰沛的泉源，谁肯为疫情后的教会去呢？为这个时代灵性复兴思考继续探索呢？ 读范亚峰《心的保守》 分享：赵春雨姊妹 读范亚峰老师这篇文章我有很多的收获，在《心的保守》这篇文章中，范老师特别强调基督徒当诚挚地认罪悔改、警醒保守己心与神建立美好的关系，以便我们靠着主的恩典成长为蒙神喜悦的儿女，在任何环境中都能信靠神、忠于神。藉着真道与主圣灵的工作，能以基督耶稣的心为心，成为为罪忧伤痛悔的人，成为虚心的人，成为清心的人。 范老师在文章中还提出现在的教会很少讲认罪悔改，这就是现今的教会面临的最大的危机所在之处。如果不讲认罪悔改，我们的生命的根基就不会稳固。而所有的柔和谦卑也都是从对罪敏感开始。所以说，一个基督徒的灵修、一个教会的建造、一个生命的建造的起点也就是帮助人在罪上敏感、在罪的问题上的教导开始。在生活中、各样处境中及内心深处，操练胜过旧造的生命、罪的习惯等，对罪敏感，也操练有一种极限情境的心，即向死而生的心。对于一个真正的基督徒而言，他的一生必然永远充满着极限情境，每一天都可能是最后一天，珍惜主所赐的每一天，操练敬虔。 范老师还提到很重要的一方面，就是心灵的更新，倚靠主使肉心替代石心。对一个基督徒来说，如果有意在中国社会当中做更新人心的工作的话，特别需要我们在身、心、灵的操练上把握住心的更新，心灵的重塑是极为重要的，让我们的石心，变成肉心，需要圣灵持续的工作，更新心意也是为了活出像主荣美有见证的生命。1919年和合本圣经的翻译高度重视对心的使用，比如说两条最大的诫命——尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，爱人如己中的第一个就是尽心，这可以说是把握了中国文化的核心。认识石心和肉心，石心，指充满了错谬的想法和罪恶的心，邪僻、不圣洁、苦毒的嫉妒和纷争，即铁石心肠的三种表现形式。我们发现，许许多多的罪恶，可以透过邪僻的心、不圣洁的心、苦毒的嫉妒和纷争发展出来，严重影响到个人的成长和教会的事工。肉心是什么样的心呢？关于心耶稣基督最著名的论述是，柔和谦卑的心，满有神的怜悯与慈爱，耶稣基督说，我心里柔和谦卑。《歌罗西书》 3:12说，“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心都要与柔和谦卑联系在一起。 清心的人有福了！因为他们必得见 神。 (马太福音 5:8 和合本) 圣山教会神学的特色是温和的改革宗、清教徒的底色。清教徒的清是什么意思呢？ 是完全委身于神的意思。我们讲的忧伤痛悔的心、石心的破碎是起码的预备，接下来是谦卑虚心；第三步是清心，也就是完全委身于神。 清教徒的清和尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神是一致的，爱到完全委身于神的地步，所以说《马太福音》的八福前后是连贯的。为什么清心的人有福了呢？因为这样的人完全委身于神了，所以必然会见上帝。” 以上的内容，是范老师《心的保守》文章中很重要的内容。 在操练保守己心的灵修生活中，还有一些思考和操练的方法，与弟兄姊妹们共勉。 心指人的思想感情等内心世界，也指人的灵，心与灵常常放在一起来用，而人的心灵是生命最为重要的肉眼不能见却至关重要的生命的组成，更重要的是，圣徒的心灵是神的圣殿、是至圣者的居所。所以基督徒需要特别重视我们的心灵和思想，因为我们里面的灵关乎生命和永生，一生的果效，由心发出，心内所想的可以带来行为的果效，我们的心灵景况也关乎神的赏赐与报应。 尤其在逆境中，当我们面对人的伤害时，更要操练胜过怨气怒气和内心的苦毒，保守己心，不给撒旦留破口，效法主的柔和谦卑、恒久的忍耐与等候神的公义，把生命建立在耶稣基督的磐石上，才不会倒塌。 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 (创世记 2:7 和合本) 你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心）， 因为一生的果效是由心发出。 (箴言 4:23 和合本) 人不制伏自己的心， 好像毁坏的城邑没有墙垣。 (箴言 25:28 和合本) 很多时候，真理我们已经知晓，但不能很好地践行出来，我们的意志很难降服于神，心灵里也会犯罪得罪神。若想要蒙主的悦纳，要持续的向主祈求清洁的心正直的灵，我们将自己真实的心境，难以胜过的软弱坦诚在主的面前，并且不断地向主祈求圣洁，当我们内心没有得胜的时候，也要及时地悔改在神的面前。主说离了他我们不能做什么，保守己心这样重要的属灵操练同样如此，所以每天清晨伊始就开始思想主耶稣，思想主耶稣完全的生命，也把我们全人全心交托给主，始终坚持，总能越来越长进，结出圣灵的果子。 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 (约翰福音 15:5 和合本) 因为那至高至上、永远长存（原文是住在永远） 名为圣者的如此说： 我住在至高至圣的所在， 也与心灵痛悔谦卑的人同居； 要使谦卑人的灵苏醒， 也使痛悔人的心苏醒。 (以赛亚书 57:15 和合本) 保守心灵，也是要防备法利赛人的酵，努力做表里如一的人，做清心得见神的人。主曾那样深刻的说出法利赛人重要的问题之一就是只注重敬虔的外貌，而离了敬虔的实质，洗净外面，却没有洗净内心。关于主这样重要的教导，我们要思想，也要悔改，更要省察在主的面前，如果我们有时没有警醒的保守内心的圣洁，实在是要祈求主赦免和帮助，防备法利赛人的酵，并且倚靠圣灵和真道不断地更心和改变，越来越像圣洁的天父。 耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里（这是说，各样的食物都是洁净的）”；又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。” (马可福音 7:18-23 和合本) “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。 (马太福音 23:25-28 和合本) “你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生，这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。 (申命记 4:9 和合本) 我们要特别熟悉神的真道、圣经中启示给我们真理的话语，因神的真理能使我们成圣，洁净我们。诗篇119章中，也多次的强调神话语的重要。我们的心没有没真理充满的时候，里面时常充斥的错谬或罪恶的想法，主那样真实的说出人内心的光景，也是让我们能正视心灵被罪败坏的现实，但更重要的是，圣灵重生我们之后，会给我们不犯罪的自由，这个自由包含远离罪的行为和远离充满罪的心灵，拥有这样的自由需要持久的操练，更需要圣灵独特且充满奥秘的更新，我们重生之后，也要尽本分竭力保守己心，让圣灵保守引导心怀意念，被神的话语和真理、被主耶稣及使徒们的生命榜样充满我们的心。 “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” (提摩太前书 4:8 和合本) 如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 (罗马书 8:9 和合本) 岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人；因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。 (哥林多前书 3:16-17 和合本) 当我们渴望拥有清洁的心正直的灵，有这样的心愿时，主必要帮助我们，因这样的渴求是极为美好且宝贵的。对一个诚挚信靠顺服主的基督徒来说，肉心替代石心，满了怜悯慈爱，是成长的必然结果，也是圣灵在我们生命中荣耀的彰显。胜过罪，追求灵里的清洁成圣，关乎我们的生命在恶、谬误、撒旦的里面还是在爱、真理、神的里面，败坏还是美好，永死还是永生。 最感恩的是主耶稣基督已经做成的救赎之功，他成为我们的赎罪祭，使我们成为义。正确的认识神的全然美善、圣洁、公义，更多的胜过行为和内心的罪恶，倚靠主竭力保守灵里的圣洁，竭力避免我们自己和教会受亏损，内心一天新似一天，生命和教会越发蒙神的悦纳，是我们的责任和使命。切愿我们更好的和上帝的圣灵合一，与主同行，直到永远。 求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。 (约翰福音 17:17-19 和合本) 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 (约翰福音 4:23-24 和合本) 神实在恩待以色列那些清心的人！(诗篇 73:1 和合本) 你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。 (约伯记 10:12 和合本) 但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。 (提摩太前书 1:5 和合本)
圣山双周基督徒人格班评议 评议：吴琼弟兄 今天的评议是由我来进行评议。我的评议一方面是梳理大家的分享内容，另一方面是简单的做一些回应，更多是一个回应和总结。 1 好，首先是对李庆伟弟兄分享的一个总结，庆伟弟兄首先是用了箴言书4章23节，也是范老师文章的开篇的经文，就是：你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。庆伟弟兄的分享主要是从自己的角度进行分享。 分享首先是提到了AI技术这样一个发展的现状，提到AI技术很多时候是在强调用大脑，却忽略了要用心。在之后的一些分享当中提到了范老师文章当中也提到的一些经文，确实圣经是可以苏醒人心的。同时，庆伟弟兄结合职场当中的一些现象进行分享，在各层的关系中以及同一层级也就是同事之间的关系当中，其实都是缺乏同理心的，大家的关系是比较疏离的。结合此种现象，提出我们需要反思我们自己现在处于怎样一个状态，我们自己是否需要被苏醒。以上是庆伟弟兄第一方面的分享，关于我们应当反思自己状态的分享。 接下来分享的是另一个方面，是养心的方面。在养心的这个环节，庆伟弟兄提到我们的心灵是需要填补的，但只能被主耶稣基督填补，世人可能会用其他一些方法，但在庆伟弟兄看来，这些是不靠谱的。在我们的实际生活当中，有很多人会锻炼身体、锻炼思维，却很少会提到培养自己的心。在庆伟弟兄看来，其实是由于我们的心当中是充满了许多的杂草以及毒草，导致我们的心灵其实是被这些东西挤住了。主耶稣就无法进入到我们的内心，这些东西可能会有虚无主义、功利主义、消费主义或者是说享乐主义。庆伟弟兄也多次提到，现在人们确实很严重的一点就是刷抖音这些比较碎片化的东西。在之后庆伟弟兄提到我们需要有一颗肉心，提到我们最近听到了一个比较悲痛的事情，就是李玟这个明星由于抑郁症自杀，我看到的是自杀。庆伟弟兄讲到婚姻的因素，他也提到自己参加婚姻营会的感触并和大家进行一些分享。最主要提到的其实是要柔和、谦卑。在庆伟弟兄看来，抑郁症并不能靠所谓的一些返祖的，比如说假期去采摘这种类似于回归自然的这种方法，庆伟弟兄认为这些并不能解决他们内心的空虚，还是提到要回到主耶稣那里。 在最后庆伟弟兄是对上边自己的分享的两部分进行一个总结，一个是反思自己心在哪里，另一方面是我们需要养心，需要让主耶稣进入到我们的心。对庆伟弟兄的分享简单的回应，一方面是在婚姻，另一方面是在抑郁。 婚姻方面，其实最近关于婚姻方面的事情确实还挺多，最近上演了一部好像票房还挺高的电影《消失的她》，里边讲一个赌徒为了独占妻子财产，把他怀孕的妻子杀害的故事。在我看来，婚姻关系主要还是要让主耶稣进入到这样的关系当中。很多时候我们在各种各样的关系当中，按照自我角度去走，或者说按照人自我的逻辑各自行事的话，其实还是很困难的。因为我自己是没有任何情感经历，所以说可能不太了解。但在我看来，无论是亲子关系，就是我们与长辈的关系，还是说我们与子女的关系（如果说在座的有子女），其实在一定程度上也反映了亲密关系应该如何相处。在我们自己的生活当中，我认为是很重要的一个方面，就是正确的表达自己，以及正确的去排解自己的一些情绪，是我们当下应当学会的。很多人要想表达自己也很累，希望对方关心自己，可话到嘴边却成了“我这么累，你都不关心我”，很有可能对方也是如此，当他听到抱怨，可能想回应的是自己也很累，希望对方谅解，可说出来的却是“难道我就不累吗？”，这是很多人交流的常态，争吵也是如此产生的，虽然形式多样，但应该大同小异。 另一方面是想回应抑郁，对于抑郁这个话题其实也涉及到婚姻。据我所知其实是很多进入到婚姻的弟兄姊妹马上可能会有孩子，姊妹在这种生育的前后阶段可能会有很大的心理转变。这其实是很多弟兄，包括自己会忽略的一个东西，但这种抑郁很多时候更多是陪伴他，而不是去劝说。我认为如何去应对心理疾病其实是需要我们去装备的一个部分，很多时候心理疾病是需要有一些方法的。这儿也提一下我对于心理学的认识，我认为心理学它只是医学的一个分支，它不能和我们的信仰相提并论。说句有点儿不太顺耳的话，生病还是需要去医院去看，不要因为在中国的这种体制下，大家可能认为心理上有病，这个人脑子不正常，可能会有一些有色眼镜。但是我们需要改变自己的观念，比如我们不会说我们感冒了吃药有什么不对，抑郁也一样，如果说有这种情况，我认为还是需要一些相关的知识，相关的一些技能去解决的。我们需要主耶稣基督，如果你有这样信心当然很好。如果说确实很严重，该上医院，我认为还是需要去医院这样的。这是简单的两点回应。 庆伟弟兄也提到很重要的一点，就是我们要为自己的心灵围上篱笆，并让主耶稣进来。我认为围上篱笆这一点强调得特别棒。 2 接下来是栋梁弟兄的分享。栋梁弟兄的分享是从教会的一个角度来思考和分享的。在这样的分享当中，我们也看到了教会层面的一个思考方向，让我们也看到了中国的教会并不是无望的，刚刚在听的过程当中，听到栋梁弟兄是一位传道人，很感恩中国教会依然有这样比较好的一些传道人在做真实的事情，做一些有助于教会发展一些思考，非常的感恩。 栋梁弟兄的分享在一开始讲到所有的一切都要依靠圣灵的工作。也强调了疫情的前后的变化。在疫情前大家在属灵操练上有非常多的事工，在个人操练上以及在效法基督和关系的建立上都有很多的操练。但是在疫情后，在栋梁弟兄看来是有非常大的挑战的。他也提到了一些比较现实的情况，肢体离家出走等等这一类的事情也带来了他这样的反思，就是属灵操练是否能带来属灵的复兴？栋梁弟兄认为属灵没有复兴不能否定属灵操练的意义，在这样的过程当中，栋梁弟兄发现我们可能过分注重于路径和方法，却忽略了我们为什么要进行属灵操练。接下来，栋梁弟兄提出应当反思我们自己的石心是否改变了，当然也提到了石心还在我们里面的时候 我们的一些状态。所以说我们应该有这样的肉心，在之后栋梁弟兄提到了多个圣经当中的例子，让我们也从在圣经人物的经历当中，更加明白如何去应对自己生命当中那些不堪的、需要改变的地方。在最后栋梁弟兄是讲到他认为自己属灵操练带来的价值和意义是在于让他去反思是否愿意被倒空、被修剪、被破碎等等。 我的简单回应其实也是从两方面，一个是我们的信是需要进入到真实的关系当中。我不知道大家有没有这样的一个感触，其实很多时候一个人相处的时候是很开心的，但一涉及到和他人的相处，我们就开始变得混乱与不堪，就感觉很难受。我不知道大家有没有这样的一种感受，在我身边我可能会感受到很多人他是这样一种状态，一个人独处的时候可能会读经，可能会这种赞美，可能给人感觉这个人非常好，但是当你和他产生关系的时候，他的这种情绪就会变得不稳定，就会有各种各样的情况发生。这其实是需要我们正确地面对自己的信仰。我们的信仰它不是一种在深山老林里，不与外界接触的一个信仰。我们的圣山教会其实是有清教徒的传统，但它并不意味着我们就要远离人群。另外我们去传福音也需要进入到人群，这是一个很现实的事情。所以说在工作、在这样的属灵操练过程当中，个人的属灵经验当然非常的重要，但是我们无法忽略的是我们还是需要回到社会当中去扮演自己的角色，扮演好自己作为儿女、作为丈夫，可能也作为妻子，作为这种各种各样身份的一个角色，我们是需要去扮演好这些角色，我们是需要进入到真实关系的。 另一方面的回应比较简单一点，就是个人的属灵经验确实是无法代替的。可能在一些人用这种属灵操练的方法途径时效果颇好，但可能在另一些人用来就可能很差。就如栋梁弟兄刚刚提到的，如果说我们注重了路径和方法，就可能走上了法利赛人的道路，这是需要我们去警醒的。 3 最后是春雨姊妹的分享。春雨姊妹分享的比较丰富一些。首先是对范老师的文本进行了一个简单的概括和总结，之后是进行了一些自己的分享。他在这种概括当中是从上到下提到了对罪的敏感，也提到我们需要认识神，才可能对罪敏感。有些时候我们对神认识的不够清晰，所以到造成了对罪十分迟钝，无法敏锐地去发觉。春雨姊妹也提到了要虚心、要清心，要对罪有一个向死而生的态度，要保守自己的心。当然也提到范老师在文本当中也写到的，教会在绝境当中依然能走下去，是因为很多的圣徒在里边。 之后是春雨姊妹对范老师文章的一些分享。在分享中提到不能像法利赛人一样只注重自己的行为，却不注重自己的内心。因为要保守己心，这是需要我们一生去征战的事情。在最后我听到的是主要是3点。一个是要谨防我们走法利赛人的道路，第二方面其实是提到了读经的重要性，当然这一点其实栋梁弟兄也提到，栋梁弟兄说的是要行出来，春雨姊妹可能更具体的去说如何去行，也就是读经的重要性。当真理在我们心中的时候就会不断的去引领我们去行所当行的事情，读经对于我们很重要，只是我可能没春雨姊妹这么深的感触，他的这种认识是需要我也去更新的，也很高兴能听到春雨姊妹这样的分享。关于祷告的话，春雨姊妹提到我们需要在祷告当中去认识神。 对于春雨姊妹的分享，我简单回应两点，第一点是关于法利赛人，当然春雨姊妹也强调了这一方面，但是我还想再略略的强调一下法利赛人问题很大，但是这并不代表着我们就不要注重自己的行为，这是我们每个人都需要去警醒的一点。因为魔鬼撒旦总让人在这种正确认识上不断地去延伸，直到我们成为魔鬼撒旦的猎物。我会发现很多人在强调法利赛人重视行为不注重内心时，却忽略了圣经并不是让我们不注意外边的行为只在意自己的内心。圣经强调是我们应该先注意自己的内心，其次我们要结出果子来，也就是要有实实在在的行为。圣经当中是认为内心要比行为重要，但并不代表着说我们就不需要注重自己的行为。在实际的操作过程当中，我会发现很多人读经、祷告都没有，还去强调我们得救不是靠着行为，是靠着信心，我觉得这样强调很扯淡。虽然说得有些不雅，但是我认为确实很扯淡，当我们在再去强调一些东西的时候，这其实也是我分享的第二点，我们的教导更多是冲自己的，而不是冲别人的。 我认为很多时候我们的分享也是这样子，我们更多的是在分享当中是去反思自己，而不是让别人去反思。我们在做一些分享的时候，我认为很重要一点，首先是我们自己反思了，其次也期待这样的分享能帮助到别人，而不是教导别人应当去做以及如何去做。这样教导式的分享往往是让人起冲突的，破坏合一的分享。这也是我一个简单的回应，教导，我们首先是冲自己，其次在分享过程当中期待我们的分享能够建造别人的生命，当然这是很好的，期待我们的分享不是去让别人如何去做。举个很现实的例子，大家可能会听到一些人说你应该饶恕你的弟兄，所以当我在得罪你的时候，你应该饶恕我。我认为这种逻辑是非常不符合圣经的，当我们在要求别人饶恕自己的时候，我们应该去想我为什么要去得罪自己的弟兄，而不是要求别人来宽恕自己。我认为真实的信仰是让别人舒服的，让别人能感受到爱的，而不是让人感受到压迫。 好。这是我简单的评议，也很高兴听到大家这样的分享，也给我带来很好的塑造。
基督徒人格班讨论 整理：宋灿姊妹 宋灿：肉心是柔和、谦卑的心，怜悯心，忍耐心，爱心，服侍心，顺服心，舍己心，必须要谦卑自己，像主耶稣道成肉身的母亲马利亚那样我心尊主为大，必须完全顺服主的旨意，我们要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我的神同行！ 从南方: 前面弟兄分享的很好，圣经告诉我们你们当以基督耶稣的心为心，这是保罗对腓立比教会信徒说的，他们兴旺原因就在于他们能够与主同心，老人说有一句格言是人心齐，泰山移，同心合意对我们基督徒而言也是至关重要的，我们是一个大家庭，教会的兴旺需要大家的共同努力。肢体之间要各司其职，各尽其能，人尽其才，物尽其用，彼此相顾，互相搭配，联络得合式，才能合成一个身体教会。不光是个人要肉心，教会也要有肉心，现在很多人和教会都因为犯罪心里坚硬了。 李可可: 谢谢同学老师们分享！只有认识自己，才能发现自己的不足，只有认识上帝，认识别人，才能看到别人长处，才能看到别人比自己强，才能够谦卑，才能够蒙神的恩典。 春雨姊妹: 保守己心，也要持续的学习真智慧，循环往复的读箴言，学习天父要赐予我们的智慧，为要使我们成长，使众儿女合一。 林玉：对虚心和清心还没什么体会，材料里老师说49年前辈们的例子是震撼的，城市教会太缺少对家庭教会史的学习，结果很多圣徒因为没读过什么神学就被后辈徒然看轻了。 心脏是人体的重要器官，来储存和输送血液，圣经中也提到用公义当作护心镜遮胸，心是我们生命的全部，生命的质量取决于你心的状态，因为他心怎样思量，他为人就是怎样。箴23:7。
范亚峰：心的保守
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发表于 2023-7-13 20:11:06