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追寻快乐(提姆·凯勒)

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发表于 2023-1-27 16:50:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
现代人对古代的智慧常嗤之以鼻,但是现代物理科学和哲学的成果,是否使人类在追寻快乐上有进展呢?古老诗篇的第一篇序言,提供了我们四个原则,深深地触及到根本的问题,使我们对真正的快乐和满足,或是感到沮丧,或是得着激励。

读经:诗篇第一篇

祷告:

主,希望我口中的言语和我们心中的默想,能够在袮眼里蒙悦纳。哦!主,我们的盘石、我们的救赎者!我们奉耶稣的名祷告。

1)前言

直到最近,多数的文化都认为它们的古传统具有极高的价值。这些文化不但把过去的年代,甚至连老年人都看为是宝贵的。因为多年以来,多数的文化都相信智慧是积年累月形成的,因此珍惜这些古老的传统。但是,我们生活在现代时期(modern age),现代时期的特征之一,就是无与伦比的鄙视古代、古旧的思想。

我们要如何定义现代(modern)呢?  大概是这样的——文化历史学家会这样告诉你,在十八世纪的时候,发生了法国启蒙运动(the French Enlightenment)、德国理想主义(German Idealism)以及英国的实证主义(English Empiricism),这些都合流为一成为现代的思维——藉着人的理性和经验的查考,我们可以得到真理、真正解决我们生命中的问题。这是几百年以来,我们的文化所一直教导我的。现在,让我们自问:我们做的如何呢?在进步的现代时期,以我们的科技和经验,是否对生命中的奥秘和问题,有任何进展呢?我想,我们都会立刻说,科技使得我们在这个世界的物质环境上感到更安全、舒适。这是非常很好,也是很重要的。我们也可以说,人类在主要的社会不公方面,做了许多改变,像奴隶制度的废除。然而,我们比我们的祖先快乐吗?他们没有如此多的经济选择、很少甚至没有任何政治自由;他们没有假期、没有社会福利;预期的寿命比我们短;虽然如此,我们自问:我们比他们快乐吗?所有现代化的工具,时我们在获取快乐上有进展吗?事实上,你若是阅读我们祖先的著作和日记,你可以自问:在那些写作中,你是否看到许多自怜、无聊和无意义吗?你看到许多绝望吗?我想,没有人能说我们比他们快乐;你也可以说,肯定他们比我们快乐。但是,我并非要在此下定论。

聖经从一开始就告诉我们人类的快乐,完全不能靠科技和实证,不能靠物理学会社会学,不能靠都市计划、政治学和生物化学,来获得和理解。这些都是很好的,它们使这个世界,在物质上变得更舒适;它们除去了许多主要的社会不公。但是,聖经一直告诉我们,使我们快乐和不快乐的问题,是深奥宇宙性和属灵上的问题,从开始以来都没有改变过。我在这个秋天要做的一件事,就是要与大家一起来读最著名的古老著作——诗篇,並且从其中寻找我们所讲的问题的答案。

今天,我们首先要问的问题就是:聖经如何教导我们关于快乐;以及我们在这个现代世界中,是否学习到如何变得快乐和保持快乐。我希望你们心底不要存着这样的想法,认为这是一个琐碎、无关紧要的问题。因为你若阅读心理学、社会学、生物化学、都市计划学甚至政治学的书籍,你就知道它们真正在讲什么。是的,他们有大道理;他们有伟大的模范,但都在讲同一个问题:我们不快乐。我们如何才能快乐呢?

听着!我要提醒我的基督徒朋友们,当我们讨论这些聖经原则的时候,不要心理说:“我已经读过、听过许多次了”。在思想这些教导的时候,要问自己:“我若是知道这些,为什么我还是如此不快乐呢?”基督徒们也许会说:“我是一个基督徒,我读聖经並且知道这些古老的著作。”我要你问自己:“我是一个根本上恒常快乐的人吗(Am  I fundamentally and consistently a happy person)?”如果不是,为什么?请你在这段时间内自问,不要坐在那里说:“我早就听过这些了。”你要说:“如果我已经知道这些道理,它们是否使我在根本上一直是一个快乐的人呢?如果不是,为什么?”

诗篇第一篇在某种意义上,是整本聖经,特别是整个诗篇的守门人。许多的聖经学者都认为它是整本诗篇的总结。因此,其中的原则也是诗篇和整本聖经最基本的原则。我从这些经文里导出了与人快乐与否问题有关的四个原则。



2)追寻快乐的第一个原则——认识快乐是可能的

第一,这些经文告诉我们:快乐是可能的事。「有福」这个字的意思,就是喜乐、满足和满意。做这些事情的人是有福的。所以,我们看到「有福」是可能的,快乐是可能的。这是一个惊人的、如雷贯耳的说法。你现在对此说法如何着想?这是要试验你所持守的位置。

在座是否有人认为「快乐是可能的」,并不是什么惊人的说法?难道我星期天到这里来,是要听这些?如果你认为这并不惊人,快乐当然是可能的,就说明了你这个人。让我告诉你,这说明了你什么?除非你有一个不寻常的童年,否则几乎我们所有的人都会认为快乐是一件自然的事。是的,肯定会有不快乐的人,因为他们自己弄砸了。我们多数开始都认为快乐是自然的事。当你在长大成人的时候,常听到父母告诉你,生活是多么的困难,你最好在金钱上节省点,不要那样浪费。你会想,我若是够聪明、够好並且努力工作,自然就会快乐。虽然,世上有不快乐的人,那是因为他们自己搞砸了。

这种看法是我们开始的立场。过了一段时间,当我们改变、有更多生活经验之后,就开始了解到快乐不是我们所想的那样触手可及。我们也发现,最成功、最有经验、最有天才的人,往往是最愤世妒俗的人。你若认识那些最有成就的人,就会发现他们通常都对快乐的前景感到嘲讽和鄙视。世界上最伟大的文学都属悲伤文学,像莎士比亚的名作——《庸人自扰》(Much Ado About Nothing)和《哈姆雷特》(Hamlet)。生命到底像《庸人自扰》或是《哈姆雷特》呢?你认为如何?这会告诉我你所拥有的生命。生命是否像《庸人自扰》一般,最後每一个人都回来,都感到快乐;最後每一个人都与他们的梦中情人结婚;最後每一个人都认为死亡就是活着?或者,生命像《哈姆雷特》一样,每个人在最后一幕都要死去。

听着!你需要以《庸人自扰》来度过一生。这是很好的。这也是很好的一出戏。但是,当你站在《哈姆雷特》或《麦克白》(Macbeth)(译者注:莎士比亚悲剧)之前,你就知道它好像是一面镜子,反映了实情。在《麦克白》剧中,人的生命是一个活动的影子;一个可悲的演员,在舞台上耗尽了时间,然后消逝无声。那种生命只是一个故事,被生动地描述出来,却不具任何意义。这真是可悲至极的事!生命到底是像那一出剧呢?是《庸人自扰》还是《麦克白》和《哈姆雷特》呢?你看到了吗?对生命有最深刻认识的人、最有人生经验的人、甚至最聪明的人、那些达到顶点的人、那些有钱、有名望的人,你去问他们快乐吗?

我们开始的时候以为快乐是自然的;结果认识到快乐是遥不可及的。所以,事实上,有四种人:除非是笨蛋才会认为快乐是自然的,要不你就是非常年幼无知,或者,你暂时有着一段无比美好的生活。在另外一头,有人会认为快乐是无法达到的。这些人通常都是最有智慧的思想家。我们大部分人都处于中间地带,在二者之间徘徊。因为我们通常太忙碌,直到事情发生、笼罩我们的时候,才真正注意到,生命是如何的悲哀和危险。另外,还有第四种人,他们了解到诗篇中所说的那种人。这些基督徒相信快乐不是自然的,也非遥不可及的,而是可能的。我们在世界上可以成为一个根本上恒常快乐的人(A  fundamentally and consistently happy person)。快乐是可能的——这是第一个原则;一个激进的说法。



3)追寻快乐的第二个原则——真正的快乐是一种根本上的快乐,而非肤浅的快乐

在我们进入第二和第三个原则之前,有人会问:快乐若是可能的,为什么人没有能够得到她?聖经的答案是,因为人寻找快乐的方法错了。除非神开了我们的眼睛,否则几乎每一个人通常都会犯两种错误,导致不快乐。第一种错误,也是第二个原则的大概描述就是:真正的快乐(聖经中所讲的快乐,也是神所赐的快乐),是一种根本上的快乐,而非外在肤浅的快乐。

你看!经文告诉我们:一个快乐的人像一棵树被种在水边(第三节),按季节结出果子,並且叶子也不枯干。这是多美妙的比喻!树要承受季节的变化,并非总是结实累累、花盛开的。树必须承受不同的季节,不论寒冷的冬天或干旱的夏日;感受到季节的变化,并非总是丰盛多产。然而,这颗特别的树,与其他的树不同,因为他被种在水边,不论暑热和干旱,其树根都连接于恒常永流的河水。就是这副图像。重点是什么?就是我们所犯的第一种错误——从环境中寻找快乐;从外在的事物中寻求快乐。我们希望快乐会像下雨淋到我们头上一样。然而,聖经告诉我们,你若是从外在的事物中寻找快乐,你一定会搞砸的;因为真正的快乐在你的里面;快乐在于你的根部所连接的地方。

让我以不同的方式来解释。快乐从来都不在于发生在你身上的事情,而是在于你是什么样的人(Happiness is never consisted in what happens to you but by what you are)。记得那个老故事吗?两个人从监狱里的铁窗向外面看,一个人看到泥土,另一个看到蓝天。不同之处在那里?在于人。这是普通常识吗?是的,我想是。然而,我们像是没有被种在水边的树,完全依靠外在的环境,不像依靠内部生存的树。

换一个方式说:聖经一直告诉我们,基督徒是属神的,他不仅是一个虔诚的人、一个好人、一个做好事的人。基督徒是一个被种在和根植于他或她以外事物的人(A Christian is someone who has been planted and rooted into something beside him or herself)。这就是为什么聖经讲到「重生」的问题。我们在八月份的时候讲到彼得后书,其中的经文说我们是与神的性情有份(彼後一4)。在我们里面被种植了外来的东西,成为我们的一部分——我们被根植于神(we are rooted in God)。这是一件奇异的事情,我们下星期要回到诗篇里,来思想「被种植」的意思是什么?基督徒不是没有根的糠秕。基督徒是一颗树。树无法种植自己;某种东西被植入在你里面,使其有能力、有一种视野和理解力,是前所未有的。这里才是你所依靠的。这裡才是快乐的来源。

再用另一种方式说,你看到我所说的「根本上」的意思吗?树会经历难处;会受伤、受到影响。树不会总是结实累累。然而,其叶子永不枯干。这里有一种平衡,除非深入思考,否则会有些人会无法理解。彼得前书一章第6节说到:“你们是大有喜乐,但如今在百般的试炼中….。”「在试炼中」的意思,就是在深刻的伤痛和苦难中。他没有说,你以前很快乐,但是现却逃避伤痛。两个动词都属现在时态!虽然经历深刻的痛苦,但却根植于基督里的喜乐。这怎么可能?这比喻就在诗篇里!这里的树在干旱的时候,伤痛和忧愁,没有结出果子。然而,叶子却不枯干,因为其根深植于非外在的事物上。

教会中有些人不明白此事。他们说,作为一个基督徒,当某些可怕的悲剧发生在你身上时,要笑着赞美神,不要被这些影响你。我必须要指出这种看法不但不合聖经,而且非常不健康。因为,你若是真的发现基督徒在经历苦难时,不流泪、不伤悲、不仆倒在地,那不是神的平安,不是我们所说的喜乐,而是一种洗脑。当树在经历干旱的季节之时,他必须更深地延伸其根部,更努力地吸取水流。你们中间许多人都得着了这种根本上的快乐,也知道这是这么一回事。我告诉你们,除非经历过苦难,否则你不会知道什么是「在主里喜乐」。你若是一个基督徒,是生命中的干旱、不结果,才使得你用前所未有的方式深植你的根。聖经中所说的快乐是一种根本上的快乐,而非肤浅的快乐、随时随地轻松、滑稽、欢闹式的快乐。我们所说的快乐,是一种永远的、震惊的喜乐;实际上,这是一种与苦难的环境重叠、受到环境激励的喜乐。

听到了吗?这就是如何认识环境性的快乐,好像是雨从上面淋下来;而根本性的喜乐则是受到环境的刺激,从内而生的。那些曾经有这种经历的人知道此事。当不幸的事发生的时候,你会说:我相信这些事情,但是我是否真实地了解吗?你走向祂,把根深植于祂。在痛苦、忧伤中,突然意识到令人震动的荣耀和喜乐涌上来——祂的手托住了你。在某文学著作中,对其中的一个人物作了这样的描述:“从他的脸上本来只看到忧伤,后来发觉在这之下有一种大喜乐,像涌流的泉水,足以让万人欢笑。”就是它!在忧伤和痛苦的深处,有一种像涌流泉水般的喜乐,足以让万人欢笑;就在那里!一直都在那里。



4)追寻快乐的第三个原则——快乐是追求超过快乐之事物的副产品

快乐不是建立在环境上。掌控你的环境无法带来快乐,而是要掌控你的忠诚。这就引导至我所要讲的第三点。这段经文教导我们,有一种快乐是可能达到的,是根本的而非表面的快乐;是建立在你的所是而非你所处的环境上。如果你从环境中寻找快乐,你总是会来回地感到不快乐、烦躁。这第三点可以说是智慧的高峰,也是我要讲的最短的一点。因为她是如此的深奥和智慧,所以分散在聖经各处的经文中。几乎每一处都出现「有福」(blessed)这个字。你永远无法直接找到快乐;永远无法直接获得快乐。快乐永远是你追求超过快乐之事物的一种副产品。聖经没有一处说:“寻求快乐的人,有福了。”聖经说:“饥渴慕义的人有福了”。聖经总是说追求比快乐更高的东西的人有福了。

如果你听过这些,如果你已经知道这个道理,为什么你还不快乐呢?你要追求快乐还是追求义呢?你若寻求快乐超过追求义,两者都无法得到。你若追求义超过寻求快乐,你将会得着二者。这就是经文所教导的。经文教导我们:快乐的人是那些不再努力追求快乐的人。他们停下来问:我生活的目的是、最根本的执著是什么?耶稣在马太福音第六章说:“所以,你们不要忧虑说吃什么?喝什么?穿什么?….你们要先求祂的国和祂的义。”祂是说我们忧虑和不快乐的原因,是我们信靠了别的事物。为什么我们有时会欺骗、说谎?想一想!为什么有时候我们会不守承诺和违反我们自己的标准?为什么?除非神光照我们让我们看到另一条路,否则我们的天性会自然地说,我在原则上相信诚实是好的。我相信洁净、诚实和正直。这些原则都是非常好的。但有时候却有例外。也就是说,有另外一个原则高于其他任何原则——我必须快乐。噢!我相信说实话,但不要因此而失去工作,否则我不会快乐。噢!我相信这样做,但不愿因此而失去女友,因为那样我就不快乐了。你只相信一件事情,就是追求我的快乐是第一优先,其他的都是第二或第三。

神的国的和义是很好,但追求快乐是第一优先。诚实是好的,但最首要的是追寻快乐。聖经说这是我们生命最基本的偏见。那样你永远不会找到真正的快乐。耶稣的意思是说,你若追寻快乐,它总是会逃走、使你迷失。你若是把快乐的婚姻做为第一优先,你永远不会快乐。你若是把成功的事业作为第一优先,你永远不会快乐,因为你会被焦虑吞噬。人们说,我要使当下成为永恒,试试看!你会发现这些都会被你玷污,而认识到它们不再是最优先之目的。

难道神不是承诺要我们快乐吗?肯定是的,然而,你若是为了自己的快乐才来到祂的面前,你就是来到假神的面前。你若是说,我对基督教感到兴趣,也许我先试一试,看看它是否能够帮助我达到我的目的,使我快乐。你这样并非来到神,而是佣人的面前。听着!神存在或许不存在。祂若不存在,你也无法为了快乐来到祂面前。但是,祂若是存在的,你就必须认识到,你来到祂面前是因为祂创造了你,因此祂也拥有你。不到祂面前来顺服祂,是不公义的。所以,来到真神面前正确的方法,就是毫无条件地来到祂面前说,我放弃快乐,我所有的事都亏欠袮。来到神的面前有两种方式。你可以来到神的面前,並且说:我亏欠袮所有,袮对我毫无亏欠。或者,你可以来到神的面前,並且说:我要来到你面前,但是袮就欠我多了。

发现你来到神的面前的动机,唯一的方法就是,当艰苦季节临到,坏事发生在你身上的时候,你的反应是什么?你会懊恼说,我到教会去有什么用?我读圣经有什么用?你知道这表示什么吗?这表示你来到神的面前以为这样做,神就欠你什么。换言之,你的第一优先是快乐;神是你所利用为了要达到你的目的,而非以事奉神为第一优先,若是带来快乐,很好!不论快乐的程度是什么都好!这是很讽刺的:当你越不顾自己的快乐,越顾神的喜悦,你会越加快乐。这并非一个伎俩。你不能说:喔!很好,我知道了,我知道到神的面前要这样说。你无法和全能、全知的神讨价还价。心朝向天,地也会包括在内;心朝向地,你什么都得不到。快乐是一种副产品。

快乐是可能的,但为何人无法获得它呢?因为,第一,我们从环境中追求快乐,並且,第二,我们直接地、毫无妥协地追求它。我们说要事奉神,或要做一个好公民,要遵行十诫,但是,不可妥协的却是我的快乐。只要快乐成为不可妥协之事,你就永远得不到它。快乐必须是某件不可妥协之事物的副产品。唯有如此才可行。



5)追寻快乐的第四个原则——快乐是你对事物所做的选择

最後,我们看到快乐不是发生在你身上的事,而是你对事物所作的选择。注意经文开始是负面的:不这样做、不那样做的人是有福的。这证明你若要快乐,首先必须知道什么事情做错了,並且向正道归正你的忠诚。你若仔细地读这些经文,它们讲到不听从恶人的计谋,就是顺从有知识人士的言论;讲到不站罪人的道路,就是指行为;讲到不坐亵慢人的座位,就是指团体的归属(闪族的语言中,你之所坐就是你所归属的群体;与希腊人同坐,与罗马人同坐,与奴隶同坐,等等)。

经文真正要说的是,你若要快乐,有两方面的事要做:负面性的和正面性的。首先,负面性的,你必须找出你属于那一个群体。每一个基督徒都需要被转变,也就是说,在某时候你必须看到某些不属于神的事物,实际上拥有着你。另外的事物拥有你。

基督徒朋友!当保罗说:“我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至绝望…”(林後四8)。你知道他在说什么吗?他是说,我像是一个书神的人,会遭到季节的变化,但我是有根的人。当我的事业将要经过新的障碍,我的成就突然瓦解;当我站在婚礼台上,我的爱人却没有出现;我应该感到快乐吗?当然不是。为什么呢?我是应该感到忧伤,因为这些是神所赐个我们的,要我们有快乐的婚姻、事业有成。但是,保罗说,相信你的配偶和把配偶当作信仰,二者之间是有区别的。对吧!想要得到某些东西,和让某些东西拥有你、占有你的心、成为你生活的重心(这就是坐在其中的意思),是有差别的。

在座若有人说,我是一个多年的基督徒,並且知道自己不是一个根本上恒常快乐的人。那么,你必须问自己一个问题——让你随之起舞的是那一首歌;拨动你生命乐铉的是什么?什么东西拥有你?你属于什么?你的生命根本上对什么尽忠——你所听从、追寻的事物;你「坐在什么上面」。除非你从负面的方向开始,否则你无法快乐。你必须不这样做、不那样做(如诗篇第一篇1节)。你必须从占据你的心、占据你思想、你的心所归属的的事物回转。基督徒若是说自己相信这些,仍然还是会按照老方法生活。你若根本上不快乐,这裡的分析就是——「你仍然坐在某个座位上,而不是神的腿上」。你若不仅心里作难,並且感到绝望;你若不仅被打倒了,並且整个被毁灭。这就是保罗所说不会发生的事,他不是说要自己洗脑,跟自己说我总是快乐的。他也不是说要绝望,而是说被打倒,但绝不会绝望。你看耶稣基督,有平安和喜乐,与天父有着完美的关系,但是祂总是哭泣。这就是了——一个忧愁和伤痛的人,但却从不绝望。你若感到绝望、感到不值得活下去;这就表示,你正坐在另外一张椅子上。这是负面的。

但是,还有正面的,是我们最后要讲的。经文第二节说到:“ 唯喜爱耶和华律法的人,昼夜思想,这人便为有福!”许多人以为「喜爱耶和华的律法」的意思,就是这人在聖经中寻找道德规范。不是的,「喜爱耶和华的律法」是指,以整本聖经所传达的信息,作为人生的规范。此处不是一个人说:喔!是的,神的律法,诚实是最好的规范。我要在生活上做诚实的人。这裡说他喜爱耶和华的律法,随时随地、日夜都在思想。

他在思想什么?他在思想聖经最重要的信息,也是我们教会一直在传讲的信息:一位全能伟大的神,赐下祂的儿子,为我们而死,以至于神能成为我们的父亲。浪子的比喻是最佳的描述。当小儿子离开父亲,感觉到生命的失丧,他回到父亲的家,并没有要求快乐。记得吗?路加福音十五章,他回来的时候说:“父亲,我得罪了天,又得罪了你,我不配称为你的儿子(使我做仆人,我不要舒适、快乐,我亏欠你)。然后呢?父亲要你到神面前说:不要管快乐、欢心和那些我认为快乐的事情,我亏欠你为我所做的。当他来到父亲的面前,並且说他不配做儿子,让父亲做他的王!王立刻就转变为一个父亲,说:“把那上好的袍子快拿出来给他穿上,把戒指戴在他指头上,把把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活,失而又复得。”耶稣基督的信息,讲到这位伟大的王成为你的父亲,你应该为此感到快乐。你若仔细地看,经文先说他喜爱神的律法,然后讲到这位书神的人好像一棵树,其根深植于溪水。溪水是什么?就是神的律法。他日夜思想,所以他的叶子才会在干旱时保持不枯干。你知道如何去做吗?

基督徒朋友!你知道如何做吗?地上有一只横笛,它也可能是一根管子,除非你知道如何吹奏它。你知道如何吹奏福音吗?你知道如何演奏出她的美丽吗?你知道如何把路加福音十五章中浪子的比喻的信息告诉自己吗?你知道如何思想它,吹奏出她的美丽,一直到她使你的心欢唱吗?你是否日夜地喜爱她?你若是这样,就会像耶稣一样常常哭泣。让我告诉你,福音(基督教)会使你成为一个更忧伤同时更快乐的人。你会变得更敏感。难怪非基督徒会否认生命的真实情形,因为他们没有这种安慰。他们否认生命的真实,好像我对我车子的看法一样。凯茜(我的妻子)总是对我说:“我们的车子好像出了问题,我从来都没有听过它发出这种声音。”我会说:“一切都没事,我们无法负担任何花费。”听着:除非你生命中有这种安慰,这就会是你处理生命的方式——一切都会没事的、不会发生那样的事、我确定不会那样发生。你在开玩笑吗?你难道没有看到,当你成为基督徒的时候你会有这种安慰,使得你诚实地不再压抑生命的困难。你对世界上的痛苦,比以前有更深刻的感受,但你同时有一种快乐和安慰——我的罪被赦免了,我永远不会被定罪,並且我将会以内住的义与神在新天新地中同住。

你会同时感到更快乐和更忧伤。快乐会压过忧伤。这就是基督徒的真实感受,是从学习演奏福音而来的。倾听它、对自己歌唱它。这是唯一深植根部,面对干旱季节的方法。你是这样做的吗?你能这样做吗?你能够快乐;快乐是可能的。不要直接看环境,而要思想你真正是为何而活。承认和接受你需要主耶稣基督伟大的福音。学习喜爱福音,昼夜吹奏、聆听它。

听着!也许有些人正在痛苦中,不愿意提起希望;你也许不喜欢我告诉你,成为一个根本上恒常快乐的人是可能的。我不会像你道歉,我无法退后认错;你需要福音。来吧!接受它。让我们祷告!

“我们的父,在这个时刻,我们来到你的面前寻求袮而非快乐,我们向袮祈求,赐下恩典、改变我们的生命。袮向我们显明,让我们知道如何从世界的道路转回;从属世界的计谋中转回;从亵慢人和的座位上转回,並且喜爱主的律法,並且昼夜默想,像树被栽种在溪水边。保守我们的叶子不枯干。我们祷告,奉袮儿子的名。阿门!”


唐兴 译自:提姆-凯勒-播客



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