在一个不圣洁世界中保持圣洁（约翰·欧文）

杨宁

在一个不圣洁世界中保持圣洁


约翰·欧文



在这世界上，人属血气的景况是堕落的。圣经描述人的心志是在黑暗中，是虚空、愚蠢和不稳定的。



人的意志是在灵死的权势之下，是顽梗和固执的。人心是属世的，好声色的，自私的。因此，人的整个灵魂，离开了上帝，常常充满困惑和无所适从的紊乱（伯十21，22；传七29；罗一24，26，28；三10-18；帖后二11，12；太十五18，19；雅四1，2；赛五七20，21；创六5；诗六九14）。



问题是如何医治人的紊乱本性，终止他那罪恶可憎的泉源？



有些人有比较安祥和沉静的气质。这类人比较易与人相处，对他人有帮助，然而他们的思维与心志都充满黑暗和混乱。他们在表面上看来不是那么有问题，但在他们的灵魂深处藏着泥泞与污秽。



教育、信念、苦难、光照、盼望凭自己力量成义，爱好名声、结交好人和有好的决心，这些常可克制邪情恶念，并可平静人心思里面那蠢蠢欲动的欲念，也可能改变人生犯罪作恶的进程。



但无论使用哪种属血气的方法，罪的毛病还是存在，而灵魂仍然继续在混乱和内在的困惑当中。唯一能医治这样邪恶情况的，乃是圣洁（弗四22-24）。



反问：我们承认和支持这样的真理，就是所有圣洁的人，仍然有原来堕落和紊乱的残余存留在里面。罪仍然留在信徒里面，而且还很有权势地、有效地在他们里面作工，将他们捆绑在罪的律里面。因此，信徒的灵里有很大的争战。“属肉体的情欲对抗圣灵”。这样看来，好像圣洁并没有医治这些罪性。那些未重生得救的人似乎常比信徒的心意更为平静。



答案：第一，不圣洁的人的心思在罪的权势管辖下，他们心思的平静与安稳只不过是在地狱中的平静与安稳。撒旦自己不会分裂相争。这种平安只是“壮士披挂整齐，看守自己的住宅”，就是撒旦自己，保守他所有的都平安无事，直至有一个比他更壮的来捆绑他。与上帝为敌的心意是不会有平安的。



第二，混乱与叛逆有所不同。一个圣洁的灵魂，也许还有一些叛逆性，但整个灵魂是不混乱的。灵魂是在强壮、有规律和稳定的掌管之下。这是恩典的工作，在基督之下保持规律，虽然某方面还是叛逆。



第三，一个信徒的灵魂满足于这样的争战中，他的平安一般不会被这样的争战所扰乱或推倒。



第四，一个成圣的人肯定是在这样的争战中得胜。在这争战中得胜的保证使信徒在斗争中仍能保持灵里的平静。



我们从两方面来胜过住在里面的罪和罪的叛逆暴乱。第一是在某特别情况之下，我们有足够的保证能胜过某些特别的情欲与罪恶，只要我们坚持和殷勤地运用从恩典之约中所获得的方法和帮助。这些情欲与罪恶将不会怀胎生出罪来（雅一15）。但是假如我们忽略运用上帝赐给我们的这些方法，我们就不要期望得胜。第二，争战的结果，罪不会将我们里面的上帝的形像完全破坏，也不会将我们的灵魂全然和最终毁灭，虽然这是罪要命的野心。信徒有上帝的信实作他们的保证（罗六14）。因此，就算有罪的作对，一个成圣的灵魂有圣洁的力量保守灵里的平安与秩序。



问题：许多基督徒装成十分圣洁，自称达到圣洁的高峰，但他们的心意还是焦躁、易怒、坏脾气和不稳定。



答案：假如有这样的基督徒，他们要觉得非常羞愧，并且要自己承担审判的后果。他们这样的行为是与圣洁和圣灵所结的果子相反的（加五22），许多人以为自己是圣洁和成圣，其实不然。许多真正圣洁的可能正在两样不利的情形下受苦。他们可能身处一个环境，常常使他们的天然弱点会引发出来。大卫一生处在这样的地位环境中，哈拿也是如此（撒上一6，7）。他们的弱点可能被坏人激发而变本加厉。但那里有恩典和圣洁的种子，就有据点医治一切的败坏（赛十一6-9）。



我们圣洁的主要部分是荣耀与尊崇，就是主耶稣基督对祂在世上的门徒所期望的。圣洁是我们在世上尊崇和荣耀基督的主要方法。圣洁也是向世人宣告基督真正的形像如何的主要方法（林前六19，20；林后五15；罗十四7-9；多二14）。



说到底，上帝要求我们在世上做的只有两件事：祂要求我们过一个圣洁的生活以尊崇和荣耀祂，以及为祂忍受苦难以尊崇和荣耀祂。



基督呼召我们作祂真正的门徒，要我们见证祂圣洁的生命、祂那智能与纯全的教义、以及祂的死足够和有效地救赎人的罪。祂呼召门徒见证借着信靠祂而得与上帝和好，见证祂的大能，就是祂全部中保的工作：使门徒里面上帝的形像得以更新，恢复他们成为上帝所喜爱的，带领他们享受与上帝的同在。要这样做，就要过一个圣洁顺服上帝的生活。能做到以上各项，信徒就能在世上荣耀上帝。



我们必须承认基督的生平是我们的榜样。但在这亵渎的世代和面对多数不信和不感兴趣的，我们如何为基督生命的圣洁作见证？我们要靠圣洁的心和生命，靠灵里效法基督的形像，靠为主而活的生活，结出顺服的果子。



当我们犯罪，跟随和追求肉体的情欲与享乐，看重眼前事物而不看重永恒事物，却又常常逢人便声称基督是我们的榜样时，我们是羞辱主名。



我们不能荣耀基督，除非我们为祂的教导作出见证来。但我们如何为基督的教导作见证呢？我们为基督的教导作见证，是将祂的教导成为我们生命的秩序和圣洁。这样的话，我们就是向世人见证基督的教导是圣洁和属天的，充满属灵智能和恩典。我们要顺服于基督和祂的教导，显出祂教义的本质、目的和作用来（多二11，12）。因着许多人在生命中活出圣洁、信心和有用的行为，见证了基督教导的大能和纯洁，使历世千万人被挽救回来顺服福音，信靠耶稣基督。



我们也要为基督舍生的大能和效力作见证。第一，基督的死洁净我们一切罪恶过犯。第二，将我们良心的死行清除，使我们事奉永生上帝。假如我们的罪没有被基督的血洗净，如果我们的过犯没有被清理干净，我们是上帝所憎恶的，永远是祂愤怒的对象。然而，主耶稣基督在这事上没有对祂的门徒有过份的要求，只要他们承认祂的血能洗净他们的众罪，并在生命中以圣洁显出这真理来。这样我们就是荣耀祂。



若没有按照福音所言的圣洁，我们一点都没有荣耀耶稣基督。荣耀祂是祂对我们必要的要求。假如我们爱基督，我们必定要圣洁。假如我们要表示对基督的感激，我们必定要圣洁。假如我们不想在末日面对祂的冠冕、荣耀和尊贵时被发觉为叛徒，我们必须圣洁。



假如我们有从基督而来的恩典，或寻求最终被祂接受，让我们在一切行事为人上努力追求圣洁，仰慕祂的教导，显出祂的德行，赞美祂，效法祂的样式。祂是首生的，是看不见的上帝的形像。



你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。



（选自《圣灵论》，何马可译，改革宗出版社。）