圣灵与基督的人性（约翰·欧文）

杨宁

圣灵与基督的人性


约翰·欧文


身为人子的基督，从“一个妇人所生，活在律法之下”，祂用人的理性和祂生命中其他的能力过了充满恩典的一生；祂的神性并没有取代祂人性的生命。祂是个完全人，祂如同任何其他平常人一般，受自己理性的引导做事（路二40）；如同其他平常的孩子一样，衪渐渐长大（路二52）。当祂的身量增长，祂的灵命、智慧也跟着渐渐增长，而上帝和人喜爱祂的心都一齐增长。这一切都记载在以赛亚书（赛十一1-3）。基督在恩典与智慧上的增长，乃是圣灵的作为。



基督的人性使祂有能力学习以前不知道的新事物（可十三32；来五8），这也是圣灵的作为。



为要使基督能完美无缺地完成祂在世上的任务，圣灵以特殊方式膏抹祂，赐祂特别的恩赐和能力（赛六一1；路四18-19）



基督很少运用祂作君王的权力，不过在祂指定、差遣使徒们这事上，可以看到这一点。



基督作为祭司的责任聚焦在祂的死亡，“为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝”（弗五2）。



祂做先知的责任在祂一生的生活和事工中施行出来（罗十五8；申十八18-19；徒三23；来二3；约八24；赛十一2-3）。



圣灵赐给祂特别的恩赐，使祂能执行先知的工作。这事在基督接受洗礼的时候显明出来。当时祂接受一个看得见的誓约，要祂承担教会先知的职分。这也是对其他人作证，祂的确是被上帝呼召和差派去承担这职位的（太三16-17）。



祂开始了祂公众性的事工，全心全意地事奉。在此之前，祂只偶尔彰显神与祂同在（路二46-47）；在此之前，祂只是“在灵里变得强壮”（became strong in spirit另译。和合本译作“强健起来，充满智慧”）（路二40）；在祂受洗时，已被圣灵充满（路四1）。



从祂受洗以后，圣灵一直充满祂，因为上帝赐给基督的灵是没有限量的（约三34），同时基督也可以说“耶和华和祂的灵差遣我来”（赛四八16）。基督被差遣，是得到圣父全权的支持和充满圣灵所有的恩赐和能力。



由于圣灵使基督能施行神迹奇事，藉此肯定和印证祂的事工（徒二22；路十一20；太十二28、31-32；可六5，九39；路四36，五17，六19，八46，九1）。在这些神迹中，圣灵为耶稣作证，祂是上帝的儿子（约十37-38）。



在基督工作、受试探、顺服和受苦中，圣灵引导、安慰、支持并加添能力给祂



基督接受洗礼后，被圣灵引领到旷野受试探（路四1）。圣灵引导祂开始对抗和征服魔鬼。我们传福音时，圣灵也会引导我们经过这样的操练（可一12；太四1；路四1）。基督藉着圣灵而胜过魔鬼的试探，祂完全打败企图阻挠祂工作的敌人，从被试探的地方回来，基督满有圣灵的能力，开始祂传扬福音的事工（路四14、18、22）。因此，基督的一生从开始到末了，无论是备受试探、遭遇困难和在受苦受难的时刻，都获得圣灵的引导、坚固和安慰（赛四二4，6，四九5-8，五十7-8）。所有那些基督的人性可自由地从祂的神性所接纳的一切，也是圣灵的作为。



基督藉着圣灵将自己献给上帝



基督自己分别为圣、成圣，将自己献给上帝作赎罪祭（约十七19）。基督自己甘愿去客西马尼园，这行动象征把羔羊带到会幕门前献祭。在客西马尼园内，基督把自己交出来，好像将要被杀的羔羊一样。祂把自己献给上帝，大声哀哭和流泪（来五7）。



圣灵一直加添基督的力量和支持祂，从祂受羞辱、受痛苦直至祂把灵魂交出来的死亡时刻；基督之死不单单是为我们的罪受刑罚，也是祂甘愿顺服至死，藉着永恒的圣灵，真正把自己献给上帝作为祭物。这就是为什么祂的死和受苦大有拯救罪人的功效。



圣灵的首要恩典藉耶稣基督的一生而彰显



在基督身上我们看见祂爱世人和怜悯罪人，乃是圣灵的首要恩典，（加二20；来五2；约三16；多三4-6；来十二2；请参考创廿九20）。圣灵更感动祂，彰显祂对上帝的荣耀有说不尽的热心与大爱。这在两方面表现出来：一方面是祂彰显了上帝的公义、圣洁和极其恨恶罪恶（诗四十6-8；来十5-7；罗三25）。另一方面是祂的恩惠和慈爱的作为（罗三24-26）。



更进一步的主要恩典，乃是祂圣洁地顺服上帝的旨意（腓二8；来五7-8；加四4）。



还有一个主要的恩典乃是祂对上帝的信靠，藉着迫切的祷告、哀哭与恳求，提醒上帝祂自己的应许，这应许关乎主自己，和祂用自己的血来作印记的约（来二13）。在这关键时刻，祂得到圣灵极大的帮助，战胜敌人对祂残酷的打击。因此，当祂经历那可怕的试炼时，虽然不得不呼喊：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”（诗廿二1，9-11），但祂对上帝的信心与依靠胜过了这一切。祂的敌人责骂祂（诗廿二8；太廿七43），但祂的信心仍然坚定不移，正如以赛亚所预言一样（赛五十7-9）。



基督的受苦与受死乃是印记，为要确认上帝的约。祂所流的血是“立约的血”。祂流血是为了让这约的一切福分临到上帝所拣选的人身上（加三13-14）。基督献上自己作为祭物，有三件事我们必须知道。



第一、基督自主自愿地把自己献给上帝，为我们的罪作赎罪祭。祂心甘情愿地接受人对祂的羞辱和虐待，被定了莫须有的罪，然后按律法当作罪犯处置。由于祂位格的尊严，因此祂甘心情愿的奉献，使祂的受苦与受死发生赎罪功效。因为没有甘愿的献上，祂的死亡与流血将不足以为赎罪祭；



第二、由于基督的顺服，使的舍己成为“馨香的供物和祭物”（弗五2）。上帝是那么喜悦耶稣基督那高贵和荣耀、满有恩典与顺服的行为，因此上帝对基督所救赎的人也闻到安息的馨香。上帝不再向他们发怒，不再咒诅他们。上帝对基督顺服的喜悦，超过祂对亚当的罪与叛逆的不喜悦（罗五17-21）。因此，基督不是因身体受苦或遭受律法的刑罚而构成赎罪的功效，而是由于祂的顺服。基督顺服上帝的旨意，自愿牺牲自己作为赎罪的献祭，才是使上帝与人和好的最大缘由；



第三、基督所作的这一切，都是祂人性的作为，因为圣灵使祂能够这样作。所以基督是“藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝”。藉着同一圣灵，基督得以分别为圣，作为我们完全的大祭司。



基督在坟墓里，圣灵对祂人性的特别作为



我们必须记得，就算已经死了，基督的人性与神性也没有分开。然而，当基督舍己死亡时，祂将自己的灵魂交在祂天父的手里（诗卅一5；路廿三46）。天父在其永恒的约中，应许照顾和保守基督，甚至在祂死后，并将生命的道指示给祂（诗十六11）。因此，纵然在其位格中仍然合一，基督人性的灵魂离开，交在天父的手里得到特别的照顾，直至天父再将生命之道指示给祂的时刻。祂的圣体在坟墓里，也得到圣灵同样特别的照顾。因此，伟大的应许得以实现，祂的灵魂不至被撇在阴间，也不叫神的圣者见朽坏（诗十六10；徒二31）。



圣灵在基督复活中的特别作为



首先，圣父的工作是把基督从死的拘禁释放出来，因为律法已经成全，公义已得彰显（徒二24）。



其次，圣子的工作是祂自己从死里复活过来（约十17-18）。



虽然人的邪恶把祂的生命夺去，但假如没有祂的允许，人没有权柄或能力这样做。人绝不可能违背基督的旨意去杀害祂。因为公义已得彰显，圣父使基督从死里复活，但基督也使祂自己从死里复活。祂爱的行动、关怀及能力从祂的神性流灌到祂的人性中，使祂取回自己的生命。



第三，将基督最圣洁的灵魂与祂的身体再次结合，乃是圣灵特别的工作（彼前三18）。同样藉着这位圣灵，我们将从死里复活（罗八11）。保罗并强调说，那叫耶稣从死里复活的大能，也同样地使我们在基督里重生（弗一17-20）。



圣灵荣耀基督的人性



圣灵使基督的人性配坐在天父上帝的右边。基督的人性得到荣耀了；同样地，将来所有信徒的身体都要效法祂的模式得到荣耀。圣灵使基督的本性圣洁，现更使之成为荣耀（约壹三2；腓三21）。



（选自《圣灵论》，何马可译，改革宗出版社）