一、主题：（一）圣经人类学的要点是什么？可称为五有人论，即人是有罪的、人是有限的；人是有灵的、人是与神有约的；人身上有上帝的形象和样式。 （二）圣山四愿是什么？贞洁、虚心（灵里贫穷）、顺服、忠诚。 （三）十字架道路是什么？十字架道路意味着苦路、血路、泪路、死路、灵路。 二、经文: 马太福音16：24 相关经文: 路加福音18：22 :；马太福音10：38 三、 参考资料： 核心阅读: 范亚峰：十字架五路 十字架五路 经文：马太福音16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。 马太福音10:38-39 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。 我们知道圣山满庭芳堂的特点，就是在年末和年初的证道一定是富有深意的。圣诞节期的证道主题是《福音的好土》”，21年的新年第一次主日证道，主题是《十字架的道路》，也可简称为十字架五路。我们刚才唱了一首赞美诗《凄风苦雨》，这首歌的作者赵西门是西北灵工团的成员。当时西北灵工团有圣灵感动，他们要开辟西北地区新疆的宣教，这在中国家庭教会史上是非常重要的事工，可以说披荆斩棘，筚路蓝缕，呕心沥血，死而后已也不夸张。那么赵西门代表西北灵工团，在艰难困苦当中有圣灵感动，写出这样一首“凄风苦雨”。这首赞美诗和小敏的迦南诗选里面的很多赞美诗意象非常相似，如“主啊拉着我们的手，在风雨中行走”，还有“你看那黄山的松”，我们要了解的是中国本土的赞美诗，从赵西门的凄风苦雨，到吕晓敏姊妹的迦南诗选，我们可以看到这样一个倡导周易的民族，有一种非常强的忧患意识。易之兴也，其於中古乎？作易者，其有忧患乎? 在1980年的文化热当中，有一个说法叫做“忧患意识”，那么这样一种忧患意识，在80年代的那些凝聚中华民族文化意识的歌曲，像《我的中国心》、《梦驼铃》这些代表性的歌曲，可以感受到和小敏姊妹的《中国的早晨五点钟》、《凄风苦雨》，有一种精神气质上的相似，就是一种悲凉、哀伤，在凄风苦雨当中坚韧不拔，持守到底的精神。新教来华200多年，既继承了中国文化的这种忧患意识，但是同时又以基督耶稣的恩典、以圣灵的感动、以上帝的创造与护理之道更新了中国文化。所以我们就知道中国新教200多年，走出了一条和使徒时代的教会非常相似的十字架的道路，今天我们就来继续分享这样的一个道理。 在14-16年温州拆十字架的高潮当中，我曾经写过一篇文章《恩典中国与十字架神学》，当时已经完整地探讨了十字架神学，也指出了十字架道路的精髓和不足，提到要在十字架神学当中继承和发展。今天我们的证道就是在做这样的工作。对中国家庭教会的十字架道路，在十字架神学，进而乃至在更宏阔的大公教会的神学传统当中去继承和发展。传统家庭教会十字架道路的精髓是强调三点：重视生命经历，崇尚心的破碎和强调为主受苦，这是最重要的三点。前面我已经做了非常多的阐发，今天的重点并不在这里，我们今天重点是要强调在更加广阔的大公教会的传统当中，去看待、继承中国家庭教会的十字架道路。十字架道路是苦路、血路、泪路、死路、灵路。前面已经强调了，十字架道路的三个核心，第一个是重视生命，第二是强调心的破碎，第三是为主受苦。那么今天阐发的十字架道路的五路，中心是就在今天的经文，我们把今天读的经文再来读一遍，马太福音16章24节：于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的必丧掉生命，凡为我丧掉生命的必得着生命。我们看得很清楚，若有人要跟从基督、效法基督，这就是指做基督徒。就要舍己，背负十字架。然后“跟从基督”后面接着一个非常奇怪很难懂的内容，“凡要救自己生命的必丧掉生命，凡为我丧掉生命的必得着生命。”这是什么意思呢？这就是告诉我们十字架道路的根本，就是生死之道。什么叫生死之道呢？生死之道就意味着经过死亡，穿越死亡，获得生命，就是基督耶稣的降卑与升高。耶稣基督的降卑与升高是钉死的基督，复活的基督和荣耀的基督。所以十字架的道路，这五路一言以蔽之，灵魂是生死之道，也可以说是死生之道。死生之道的根本是在十字架上的基督耶稣，钉死、复活、升天，还要再来，审判活人死人，这就是十字架道路的根本。这样的死生之道是穿越死亡，得到生命，就是苦路、血路、泪路。 今天讲这个主题的背景，是刚才提到了中国家庭教会久远的血泪史。为什么在当下要有这样一个阐发？道理很简单，我们会发现在2021年一开局，即使是努力苦修的人，也是脚底下发飘。面对继续肆虐的新冠疫情，面对服侍和世俗化各样的争战，我们亲身地感受到自己处于荆棘土的各种挤压当中，世俗的思虑、钱财的诱惑，还有各样的私欲。这种背景下，使得我们像两周前所讲的“福音的好土”中说到的，整个世界，尤其中国的年轻人更加明显，是极度的世俗化和高度的灵性化。我们处在这样的张力当中，用保罗的话来说，我真是苦啊。一方面是罪恶的深渊，相当于高处，当下中国可以说罪恶更大，灵性化只能说是高度的，但是世俗化是极度的。所以夏可君教授曾经有句名言，“罪恶大，救赎也大”，这就是福音在中国这样的基础。那么我们作为已经信主的人，相信中国基督徒都不乐意处在这样一种极度世俗化和高度灵性化的张力当中，处在暗黑与情欲的捆绑当中。我们讲圣山教会的恩典神学，我团结一群弟兄姊妹共同探索的答案，就是我们讲喜乐又讲钉死，面对中国社会的极度的世俗化和高度的灵性化，有这样一个中道的调和。讲至高喜乐的传承，使得我们面对世俗化，就能够有效化解今天各种各样的消费主义的狂潮。我们讲喜乐，这样在主里面就可以享受上帝。对市民社会的需要，可以在基督里获得一个缓和性的安排，而不是极端的一味只讲受苦。所以说面对世俗化和灵性化这两种极端，我们要做的是合乎圣经的中道的调和，就是十字架的道路。以讲钉死来强调灵性化，最终大家注意，至高的喜乐和十字架的钉死是一条路。这样的中道调和，是调和在孔子的中道、亚里士多德的中道、佛教的中道，还是圣经的中道？当然是十字架的中道，十字架的道路。那么刚才已经提到，对于已经信主的基督徒而言，我们在吃喝玩乐当中，不可能达到属灵的高处，那是我们面对极度世俗化的调和。所以对于基督徒而言，我们生命成长的天路历程，主峰是正面的道路，是十字架的道路，就是刚才讲到的五路，苦路、血路、泪路、死路与灵路。除了这条路，没有别的路可走。当你看见那些属灵伟人品尝上帝的盛宴，经历了奥秘祈祷，有得胜，有与上帝极深的恩典的、合一的关系，有订婚和灵婚，奔跑却不疲乏，行走却不疲倦，这样伟大的境界从哪里来？很简单，只有这条路。因此今天我们就要再三强调的十字架的道路，下面我们来看，十字架的道路，是苦路、血路、泪路、死路与灵路。 基督耶稣教导我们，若有人要跟从我，就当舍己。我们知道“舍己”意味着否定自己，所以基督耶稣的爱就是舍己的爱，奉献的爱。我们看远志明牧师拍的片子《十字架》里面，所讲的十字架的道路，首先上来是苦路，是受苦。大家注意“苦”这个字，佛教说人的脸就是一个“苦”字，眉毛是草字头，鼻子构成一个十字架，底下是一张嘴，人的脸就是一个“苦”字。我们现在来重新解释，人的脸是一个十字架，所以说毫无疑问就是苦，这样一个脸面的现象学被重新定义。要了解中国人最看重的是关系、人情、面子，对人说脸面最重要。我们讲过的西敏小教理问答第一问，人生的首要意义是荣耀上帝，以祂为乐，直到永远。意味着荣耀上帝的面子，不要自己的面子。所以说苦路，否定自己，意味着把自己的脸面撕掉，我们这张脸完全为上帝而活。所以中国教会流传一句话，说一个为主传道的人，有“三不要”：不要钱，不要命，不要脸。为什么不要脸？是不要自己的脸面，不求自己的荣耀，时时反省自己的动机，那么这就是十字架的道路是苦路的精髓。苦路意味着我们要在我们的脸上留下十字架的记号，而不是佛教的法印。不是佛教的修炼，而是留下荣耀上帝的、从上帝而来发出光辉的脸面，这就是苦路、血路和泪路，我们在凄风苦雨这首歌当中已经强烈的感受到这样类似的含义。我经常说一句话，我的每一步都是血泪。如果我们期望我们的人生，所有的意义感、成就感、幸福感、价值感、方向感都是在基督耶稣里，你的每一步必须都是用血泪浇灌出来的成果，充满着赦罪的恩典。如果没有血泪浇灌的，没有痛苦，没有撕裂，那就意味着你没有成长。十字架的道路对基督耶稣而言，，最简单的一个道理是肉体的痛苦，是与天父的隔绝，是承受无尽的罪恶。 我们说十字架道路是血路、泪路，也就意味着对我们的弟兄姊妹来说，我们的灵修、我们的祷告是否充满着血泪？如果没有泪水，那么对不起，你对十字架的道路还没有体会。中国乡村教会当中充满了泪水，有的是悔恨的泪水，有的是感恩的泪水。今天中国教会处在熬炼当中，我们自我否定的每一步，都伴随着我们的鲜血、我们的泪水，在上帝面前所呈现的诚实。如果没有鲜血和泪水，所谓的受苦不客气说就是无稽之谈，所谓的舍己也就极其的空洞。所以要走血路、泪路、苦路，我们要愿意担负起成为别人的祝福。对有愿意担负起整个中华全地，要建设成熟的中国教会这样的托付和使命，乃至有更大的异象的人而言，苦路、血路和泪路是我们生命必有的真实经历。要成为一个基督的精兵，如果你觉得无力、涣散，很简单，第一条一定是你在受苦、在血泪的痕迹上远远不够。像我本人从20岁参加八九学运，大概94年前后经历突变，那时候已经可以说为信主做好了准备。然后97年受洗，真正要算心路历程，可以从1989年算起，31年来算是经历了一些熬炼。但是我已经说了，我们没什么可夸的，我们所承受的苦难和血泪，不过是迈向基督的十字架、要跟随基督所必备的基本功。这是中国乡村教会留给我们的最伟大的遗产和传统，在今天的城市教会当中，因为中产化、世俗化的侵袭，即使不说荡然无存，也已经非常的久远。正因为缘故，我们需要唤回这样一个伟大的传统，继承并光大，就是我们所讲的十字架道路，苦路、血路、泪路、死路与灵路。 下面来讲的是死路，十字架之道是生死之道，这一点恰恰因为我以前有完整的关于生死之道的阐发，反而在最难懂的地方，我们在这里可以简略的通过。一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多籽粒来。那么十字架之道是生死之道，我们说十字架之路是死路，中国人就不爱听了，所谓死路一条。但不死就不能生，这是耶稣基督的原话。失掉生命的反得着生命，这意味着一个人在迈向十字架的道路过程当中，如果我们没有那种置生死于度外的胆气，没有那种在基督里像罗马书6章3-8节说：岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。所以我们很清楚，死生之道的根本，那就是向罪而死，向义而活。也是基督徒称义的根本，罪得赦免，被称为义。对我们的成圣来说，就是向罪而死，向义而活的故事。加拉太书2章20节：我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。大家很清楚，对一个基督徒而言，生死之道意味着我们深信，我们从此不是在罪里，而是在基督里。如果我们真的能够经历在基督里，我们就真的是体会到了生死之道。这是讲十字架的道路是死路。 最后，十字架的道路是灵路。哥林多前书1章17-18节：基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。22-25节：犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。下面这一节比较重要，我们一起来读，哥林多前书2章1-5节：弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。这是著名的“只知道耶稣基督并他钉十字架“的出处。然后我们看在这里，保罗说又软弱、又惧怕、又战兢，这是一个上帝仆人的态度。一个神的仆人，他自己不需要有力量，神就是他的力量，他自己惧怕软弱，但是他说的话不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。加拉太书5章24-25节，这里也很重要，一起来读：凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。我们知道基督耶稣的十字架道路是灵路，就是圣灵带领的道路。圣灵是圣洁的灵，是圣善的灵，是至美的灵。圣灵带领的十字架道路，不是那些极端灵恩派的神神鬼鬼，不是那些所谓的属灵医治等等。最重要的，圣灵是圣洁的灵。“圣洁”这个词，汉语圣经的翻译非常好，把神圣的必要维度讲得很清楚。圣洁的灵意味着辨别真和伪，今天这个世界中，关于圣灵有很多愚蠢错误，甚至邪恶的教导，但是我们要了解，上帝是至真、至善、至美的上帝，所以圣灵的工作意味着真善美。真的反面是伪。什么叫伪？也就是有的工作并不是圣灵的工作，现在很多人片面追求方言、神迹奇事，这些并不一定是出于圣灵的。我们很清楚，上帝的圣灵是圣洁的灵，圣善的灵对应善，至美的灵对应美，上帝的圣灵不会让我们做那些丑恶卑贱之事。所以回顾刚才我们读的经文，加拉太书5章24-25节：凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 大家注意，在新冠之后，全球都处在巨大的危机当中。有朋友说，在未来的5年甚至更久，都是类似于欧洲黑死病之后的时代。虽然今天我们靠着医学的技术进步，死亡率远远低于当年的黑死病，但是像当年欧洲陷入一片沉寂，经济等各方面根本性停顿一样，就在那个时候，城邦之间基督教会发挥非常大的作用。就像现在，基督福音透过网络、透过社区、透过真实人际关系和虚拟的网络，给更多的人心灵带来祝福。就在这当中，我们提到十字架的道路，我们要辨析诸灵，要分辨在我们追求灵恩的时候，追求圣灵工作的时候，我们要了解圣灵是圣洁的灵，要脱离卑贱之事，脱离世俗之事。所以这里讲圣洁，首要的是分别圣俗，分别为圣。圣灵是圣善的灵，我们要远离一切的丑恶之事。圣灵是至美的灵，因为这个缘故，中国的基督徒、一个成熟的中国教会、一群基督的精兵就需要高贵优雅。我们知道 grace这个词的英文，是恩典的意思，还是优雅的意思。恩典同时是优雅，一个人活在神的恩典当中，因着圣灵的工作，至美的圣灵给我们基督徒的心灵秩序，内在的心灵和外在的言行举止都带来在基督里面的高贵和优雅，使我们远离野蛮、粗俗、各样邪恶之事的诱惑。感谢主，今天这样的证道毫无疑问是非常沉重的，但是相信这样的沉重，也能够给我们带来祝福。 今天的应用毫无疑问就是把5路分成3点。第一个应用是我们要操练苦路、血路、泪路。那么在新的一年，在这样一个艰难的时势中，对于中国基督徒而言，我们要迈向生命和真理真实的成长，就必须努力的操练受苦，以血以泪作为代价，去践行我们的异象和使命。没有血泪做代价，你的舍己都是虚假的，这是第一个应用。第二个应用是死路，刚才接着补充了，为了防止大家死路一条，同时接着说生死之道。生死之道的根本很清楚，就是脱离罪，经历神的恩典，这就需要我们忘记过去，努力面前。雅歌中说得好：请你吸引我，我就快跑跟随你。称义意味着向罪而死，向义而活。我们要知道一个人被什么样的目标所吸引，他的动机是不一样的。如果你是被奥秘祈祷的合一祈祷、订婚、灵婚所吸引，那么感谢主，你在属灵的路上绝对不会因为碰到一点小成就而沾沾自喜。所以说生死之道，不夸张地说，对基督徒而言，一个基督徒迈向精兵，最难的就是死路，对于生死之道的体会。最后，第三个应用就是灵路。刚才强调了在我们灵修的路上，在21年我们要努力的使圣山教会每个人更加有活力，这就要更加强调圣灵的工作，特别要强调注意圣善的灵、圣洁的灵和至美的灵。盼望我们的弟兄姊妹使用今天这样的新年第一次讲道，努力地去默想，努力在十字架的道路上，在效法基督的舍己、奉献、流血、牺牲和纯全的爱上大有长进！ 扩展阅读： 十字架的使者——宾路易师母小传 https://www.holymountaincn.org/thread-2634-1-1.html
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