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圣山双周分享 分享： 邓家齐 很少把一个概念单拎出来分享，我尝试一下。先知职分应该不是局限于旧约时代，也是新约教会中对所有基督徒的普世呼召，我是在改革宗长老会的教会悔改信主长大，核心原则是唯独圣经Sola Scriptura、唯独基督Solus Christus和唯独神的荣耀Soli Deo Gloria，所以圣经作为上帝完全启示的唯一权威，定义了先知职分的本质：基督徒作为上帝的代言人，传讲圣经真理，警醒世人悔改归向基督。 神的主权在整个救赎历史中显现，先知职分在旧约中主要体现为上帝选召特定的个人，比如先知以赛亚、先知耶利米作为祂的口舌来宣告审判、悔改和救恩，以赛亚书61:1是经典的经文：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”加尔文说这段经文直接预表基督作为终极先知祭司和君王，主耶稣在路加福音4:18-19引用，目的是宣告自己就是受膏者，履行了旧约先知的角色，把上帝的话语带到世上。这是我首先整理出来的经文依据。 彼得前书2:9：“你们是从黑暗中召出来的奇妙百姓，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”出埃及记19:6的应验，教会作为“君尊的祭司，圣洁的国度”，所有重生基督徒均有责任传讲神的话语。我们是坚持严格规范的延续论，新约先知礼物主要服务于教会建立，一旦圣经正典完成，先知职分的核心就开始转向忠实传讲已经启示的圣经真理，而不是再增加新的直接启示。基督徒的先知性在于作为基督的身体，公开见证福音，呼召世人悔改归主，从而荣耀神。
圣山双周读后感 分享：李可可 加尔文在基督教要义里面提到耶稣同时承担了先知、祭司、君王这三个职分，并且所有基督徒都因信耶稣而被神涂抹，分享这三个职分。基督的职分：先知、祭司、君王，因此神所创造的人，生来就具有先知、祭司与君王的三种功能，因此人也赋有知识与领悟力，有公义与圣洁，有权治理下等的受造之物。可是罪的来临却影响到整个人，使他不能合宜地发挥神所赋予的功能，因之他也不能完成先知、祭司与君王之职。人因罪的缘故而会犯错，受迷惑，又有了不义，道德也受了玷污，更有了死亡与悲苦。基督临世完成人的职分，因他是最理想、最完全的人，他也使人回复到人类原始的光景，即完成先知、祭司与君王之职。韦敏信仰告白：神按祂永远的旨意，随己意拣选、设立祂的独生子主耶稣作神人之间的中保；为先知、祭司、君王。知职分指信徒作为上帝的代言人，传讲圣经真理，警醒世人悔改归主。旧约以赛亚书61:1预表基督，新约扩展到了普世祭司的层面，彼得前书2:9说你们是从黑暗中召出来的奇妙百姓，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。先知还需要辨别真伪预言，避免异端产生祸乱教会，日常也需要分享福音、教导后辈，难点在于勇气与准确性，传讲要忠于圣经，而不是个人意见。
先知（十重点） 分享：张芹 今天的主要内容是先知，但是我想可以和成圣甚至和门训结合起来讲，因为门训和成圣有关，包括个人灵修与公开见证的平衡，最终我们还是平信徒门训的基本要道。 我认为我们的灵修不能是自己关起门来学习和祷告，最终应该对服事有益，就是对神对人都有益，否则便陷入自私的属灵孤立，任何个人经历如果不符合圣经就是虚假或血气的产物，包括“先知”，信主以来听到宣称自己有先知恩赐的太多了。 在门训过程中我们应该学会平衡内在感动与外在行动，个人灵修培养对神话语的敏感，而公开见证则要求基督徒宣告真理，警醒世人脱离罪恶，这不是凭个人能力，而是靠圣灵的恩典。在教会里一般有长老教导，信徒互相勉励，这样也不会一家独大，异象如果没有圣经的印证，就没有办法证明权威，脱离圣经的启示往往源于撒但的伪装。申命记18章提到若有先知托神的名说神所未曾吩咐的话就必治死，如果托耶和华的名说话，所说的不成就就是耶和华未吩咐的。所以真先知的信息必须符合圣经，预言如果不成就就是假冒。 列王纪上就提醒我们不要因为放松警惕、看人外貌、轻信谎言和不会分辨而失败丧命，侍奉成功依赖神的主权恩典，但失败往往源于人的软弱。神在耶利米年轻时呼召他，尽管他自认口拙，神触摸他的口，使他成为神的代言人。耶利米传讲悔改信息，警醒犹大国脱离偶像崇拜，预言巴比伦入侵和耶路撒冷倾覆面对国王约雅敬烧毁神谕卷轴，他勇敢地重写；遭受祭司巴施户珥鞭打甚至被扔进泥坑，他经过了许许多多的孤立、痛苦，但是最终还是忠于神的话语，宣告审判与盼望。 今天我们就需要这样察验一切感动是不是由神发出，也应该寻求圣灵与圣经的印证，有成熟的牧者同工相互祷告，让我们能忠实履行这一职分，神在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们。 圣山双周评议 评议：邓家齐 弟兄姊妹们平安！平信徒门训基本要道十重点和五难点的第四次分享，今天内容是先知：传讲神的话。 第一位，李可可姊妹分享，神按祂永远的旨意，随己意拣选、设立祂的独生子主耶稣作神人之间的中保；为先知、祭司、君王。先知职分指信徒作为上帝的代言人，传讲圣经真理，警醒世人悔改归主。 第二位，张芹姊妹分享，个人灵修培养对神话语的敏感，而公开见证则要求基督徒宣告真理，警醒世人脱离罪恶，这不是凭个人能力，而是靠圣灵的恩典。 第三位，邓家齐姊妹分享，当圣经正典完成，先知职分的核心就开始转向忠实传讲已经启示的圣经真理，而不是再增加新的直接启示。基督徒的先知性在于作为基督的身体，公开见证福音，呼召世人悔改归主，从而荣耀神。 希望我们通过今天的学习，可以更加明白神所赐的先知职分，忠实地履行使命，荣耀与神！ 圣山双周讨论 整理：邓家齐 邓家齐：先知职分在改革宗神学中是基督三重职分的延伸，基督作为终极先知已带来完全启示。先知职分尊荣在于基督的智慧完备，任何添加都会削弱福音的权威。我持停止论的意思是在使徒时代后，圣经正典建立，现在核心应该是解经与讲道而不是发预言讲异梦，在教会中通过长老教导避免异端，总之，先知职分归荣耀于神的主权，不是个人表演。 容姐：我的领受是圣灵持续浇灌，不是新启示取代圣经，而是应用圣经在当下情境，我们今日也有圣灵感动，包括说预言警醒世人，个人灵修中听圣灵声音带领是真实的，不是只要提这些就是“假先知”，我自己就经历过，也在教会里做了很多公开见证，上帝在梦里带领我悔改，我觉得这不是血气，神自己在通过我们说话，扩展他的国度。 张芹：家齐姊妹的改革宗框架很稳固。 胡依蕾：容姐的经验很丰富，还是要回到圣经本身，避免滥用。
圣山平信徒门训指南：平信徒门训基本要道十重点和五难点
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