基督徒的双重身份和基督徒群体的双重身份
基督徒的双重身份和基督徒群体的双重身份 <br><font color="blue">发信人:</font>忠信圣徒 [<a href="http://jesus.bbs.net/bbs/0003/sms?action=send&rname=%D6%D2%D0%C5%CA%A5%CD%BD" target="_blank">发短消息</a>]<br>
<font color="blue">时 间:</font>2008-11-05 10:06:55<br>
<font color="blue">阅读次数:</font>131<br>
<font color="blue">详细信息:</font><br>
在谈论正题前需要澄清一件事：鼓吹第三势力，倡议家庭教会在政府宗教局登记、而不加入三自会的人，不是刘同苏牧师，而是季泰牧师。季泰牧师因坚持基要主义信仰立场，被金陵协和神学院院长和教务长非法解聘；此后季泰牧师提出了第三势力观点。<br>
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下面言归正传。每个基督徒都有双重身份：天国国民、天父子民的身份，以及各自所属国籍公民或臣民的身份。根据圣经的教导，我们首先要顺从上帝；在不违背这个大前提的基础上，我们还要遵守各自所在国家及地区的法律。这是圣经中记载的给我们的命令。<br>
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而在人间的每个基督徒群体也有双重身份：上帝之圣而大公的基督教会的一分子，以及各自所在地的社会团体。对于前一个身份而言，我们不需要向任何人登记，我
们只要有圣灵的印记，只有耶稣基督才是我们的元首；对于后一个身份而言，除非我们离开人世、与主同在、好得无比，否则我们必须对所在社会尽义务，无论我们
是否承认这个身份，所有的基督徒作为一个整体，其中的每一个集体都应该集体性的表现出在家庭中是孝顺的儿女、热爱并尊重配偶的终身伴侣、慈爱而严格的父
母，在社区里是遵纪守法、弘扬公德的邻人，在学校里是专心学习、努力上进的学生，在工作单位是爱岗敬业的职员——请注意：是集体性的表现。这种表现，既是
重生后基督徒灵命的流露、内在的耶稣基督荣美的彰显，也是为以后向家人、亲友、邻居、同事、老师、同学、学生传福音做好准备；换句话说，这既是先前福音事
工的后续工作，也是未来福音事工的预备工作。从这个意义上讲，那些生活在政教分离地区的基督教会，向政府的社会团体管理部门登记，是符合圣经的。 <br>
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刘同苏牧师建议教会登记，从理论上讲，是顺从在上掌权的，符合圣经教导；可能他认为，教会组织登记是末日羔羊婚礼的彩排，是承认自己这个小团契是无形属天
教会的有形肢体，而无形属天教会是基督的新娘，新郎是圣子耶稣基督，主婚者是圣天父，媒人是圣灵保惠师，而负责登记的政府充其量是证婚人，这种登记同样是
在见证基督。 <br>
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但在实际操作中，宗教局的职能设置，体现出目前的政体仍然是政教合一的，向一个信奉无神论宗教的政府部门，索要基督徒信仰所要求的宗教自由，这不是与虎谋
皮嘛。只要执政党不仅要做证婚人、而且要做媒人兼主婚人兼新郎这个现状不改变，我们就无法履行教会登记的法律义务，即使政府同意某个家庭教会不加入三自
会，也不会放弃掌控社会团体的既定方针，这使得教会只在政府部门注册登记暂时办不到，因为首先要顺从上帝，而不是首先顺从人。即使是使徒彼得这样的圣经作
者，我们也只能按照圣经启示，听从他的正确言行，反对他的错误言行，更何况刘同苏牧师呢。 <br>
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刘同苏牧师前些年也表示过，他的建议不是作为现实操作性提出的，而是作为理论上的一种可能性提出的，目的在于希望我们不要忽视基督徒群体的第二个身份，以
免在实践中偏激，否则就不合圣经了。但最近的事态使得刘同苏牧师对他自己的建议有了其他想法，他认为现在到了付诸实施的起步阶段了。对此，我保留自己的意
见——季泰牧师和刘同苏牧师的建议，不具备现实可操作性——理由参看上一个自然段。 <br>
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