人无能为力

admin 发表于 2020-6-18 00:38:41

司布真
若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。（约六44）   　　「到基督这里来」，这句话常常出现在《圣经》中，用来描述我们立即离弃自义与罪，飞奔到主耶稣基督那里，领受祂义袍的遮盖，接受祂宝血救赎的一些属灵的行为与动作。因此，「到基督这里来」这个词汇含有悔改、自我否认、信靠主耶稣基督，以及能使心灵臻至极好状态的所有事情，诸如：相信真理；向神真切地祷告、顺服福音劝诫的灵，以及伴随灵魂救赎的晨光而来的一切的事。「到基督这里来」正是一个罪人蒙救赎所不可或缺的一件事。凡没有「到基督这里来」的人，无论他做什么或想什么，都「正在苦胆之中，被罪恶捆绑」（徒八23）中。「到基督这里来」是重生的第一个结果。灵魂一旦苏醒，马上会惊觉自身失丧的光景而恐惧颤惊，因此去寻求避难所，而当他相信基督是那合适的避难所时，他就会飞奔向祂，安息在祂的里面。凡没有「到基督这里来」的灵魂还没有苏醒，凡没有苏醒的灵魂，仍死在过犯罪恶中，而死的灵魂是无法进入天国的。 　　 　　现在，摆在我们眼前的，是一个令人非常吃惊、甚至会令一些人感到极度反感的宣告；尽管有些人认为「到基督这里来」是世上再简单不过的事了，但我们今天的经文却宣告：除非父神吸引人「到基督这里来」，否则绝对没有任何人能自己到祂这里来。在此，我们有必要来详述这个宣告。尽管我们知道这样的宣告总是会冒犯人那属血气的本性，但，有时这样的冒犯，正是引领这血气的本性向神降服的开端。倘若「到基督这里来」是经历痛苦所得的结果，那么我们不但能忘记这痛苦，而且也会欢欣雀跃在这荣耀的结果中。   　　人的无能为力（man’s inability）及其中的含义，是我今早先要说明的。其次，则是要谈什么是父神的吸引（the Father's drawings）以及如何吸引灵魂。最后，由这看似无趣且令人不悦的可怕经文，来指明其中甜美的安慰，作为我们今日的总结。   　　一、人的无能为力   　　这节经文说到：「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的」，人究竟是哪里无能为力了呢？   　　无能为力非因身体的残疾   　　首先，人的无能为力并不在于肉体的缺陷。倘若「到基督这里来」是指移动身躯或用双脚走来，那么人的肉体藉由任何的帮助绝对能够「到基督这里来」。我曾听过一位愚蠢的反律法主义者的宣称，若没有父神拉着人来，他不相信有任何人能有力气走来神的家。这人显然是愚蠢可笑的，因为他必定知道，只要人活着、并且有脚，对他而言，走到神的家就如同走到撒旦的家般地轻而易举；倘若「到基督这里来」包含出声的祷告，那么只要人没有残疾、不是哑巴，他开口祷告就如同他亵渎神一般地容易。对人而言，歌颂锡安之歌就和哼唱亵渎淫秽歌曲一样地轻而易举。人的身体完全不缺「到基督这里来」的能力。大多数人的身体都有能力去做那些要用到力气的事；无需神的灵的帮助，人就有完全的力量去行任何在得救上需要用到体力的事。   　　无能为力非因智能不足   　　再者，人的无能为力也不在于缺乏智能。我相信《圣经》是真的，就如同我相信其他的书所说的是真的一样容易。至此，倘若相信基督仅是一种心智的活动，那么我就能像相信其他任何人般地来相信基督。若这样的说法是真的，那么说我不能信就毫无根据了，我应能像相信其他任何人的话一样，来相信基督所做的声明。心智并没有任何不足之处，心智的活动不仅是能觉察罪疚感，也能觉察杀人的罪念。正如我能培养我的野心般，我也能操练寻求神的心智。我拥有所有可能需要的心智和力量，以及在得救赎的事上所需要的智力，以致没有任何人能无知地以缺乏智力作为拒绝福音的藉口。既然如此，问题就不在于身体，也不在于心智，即所谓神学的话语。即便心智的败坏与堕落是神的惩罚，但两者都没有任何的残缺或不足；而这正是人之所以无能为力的本质。   　　无能为力是因本性里的无能   　　容我来告诉你们，人到底是在哪些方面无能为力了呢？人的无能为力是深植于人的本性里。因着堕落和我们自己的罪，人性早已变得如此地卑劣、堕落和败坏，以至于没有圣灵的帮助，我们根本就不可能来到基督这里。现在，我试着用一幅景象来说明人性是如何使人不能「到基督这里来」。羊是喜欢吃青草的，你从未曾看过有羊会想要吃腐肉，羊是不能靠着狮子的食物来维生的；同样地，就狼的本性而言，狼能像羊一般温良驯服地吃青草吗？我的回答是「不能」，因为这违反了它的本性。那么你说：「狼有耳、有脚，难道它不能听从牧人的声音并跟随他的带领吗？」我的答案仍然是不能。不是因为任何身体上的原因，而是狼的本性使得它不能这样做，所以我才会说狼不能。然而，狼难道不能被驯服吗？它残暴的野性不能除掉吗？也许暂时能被压制，以至表面看来像是被驯服了，但它与羊之间永远有着显著的差别，因为它们的本性是明显不同的。因此，人不能「到耶稣基督这里来」，不是因为他的身体和心智使他不能来，而是因为他的本性是如此地败坏，以至于除非被圣灵吸引，否则他既不愿意、也没有能力「到基督这里来」。   　　让我再举个更好的例子。你看到一位怀抱自己孩子的母亲，倘若你放把刀在她的手里，要她拿刀去刺进孩子的心，她必定会告诉你说：「我做不到！」就她的体力而言，若她要，她绝对能做得到。若她愿意，孩子绝无还手之力，而她的手劲也足以立即拿刀刺入孩子的心。但是，她说她做不到是绝对千真万确的。就心智而言，她也能思想拿刀刺死孩子这种事，但是，她说她没有办法想像这种事。她所说的也绝无半点虚假，因她的母性禁止她去做她灵里所深恶痛绝的事。单单因为她是孩子的母亲，她知道她没有办法做出弑子的事，甚至是穷凶恶极的罪犯也做不到。虽然，就人的身体和智力而言（这些虽与救恩有关，但仅占其中很小的部分而已），若人愿意，他就能来就近基督。但，人的本性是如此痛恶「到基督这里来」，以致我们可以肯定地说，除非差派基督的父神吸引人来，否则人是不能来、也不愿意「到基督这里来」。让我们更深入、更具体地来探讨人是在哪些方面无能为力。   　　（一）人意志的顽梗   　　阿民念派说：「噢！倘若人愿意的话，他们就能得救。」我们的回应是：「亲爱的先生，我们都同意这点，但是，『倘若人愿意的话』这正是最困难的部份。我们坚称，除非人被吸引『到基督这里来』，否则没有人能来。不！这并不是我们说的，而是基督祂自己这样宣告——『然而，你们不肯到我这里来得生命。』（约五40）只要『你们不肯到我这里来』明白记载在《圣经》里，我们就不应该去相信任何论到人自由意志的教义。」人竟然谈论那些他们所不明白的自由意志，那是多么奇怪啊！而现在却有人说：「我相信若人愿意，就可以得拯救。」哦！亲爱的先生啊！这根本不是问题的所在呀。真正的问题是：人的天然本性可曾自愿地顺服在使人谦卑的基督福音之下呢？根据《圣经》的权威，我们一定要如此宣称：人的自由意志是如此无可救药地执着为恶，如此地败坏堕落，以及如此凡事趋恶避善，以至若没有受到圣灵大能、超自然和不可抗拒的牵引，人的意志绝不会被迫来就近基督。然而，你却答说：「有时人没有圣灵的帮助，还是会愿意的呀！」但我的回答是：「你何时遇见过这样的人呢？」绝对没有的，我和成千上万的基督徒交谈过，或老或少，都各有不同的观点，但我却从未遇见任何人坚称，他没有受到任何吸引而自愿来就近基督的。所有真基督徒都一致地宣认：「我深知若非耶稣基督寻获当时仍在神家之外流浪的我，至今我仍会远离祂，且乐于远远地与祂保持距离。」所有的信徒都认同这个真理：直至父神差派基督吸引人来，否则就没有人会「到基督这里来」。   　　（二）人的理解力是昏暗的   　　再者，人不仅是意志顽梗，而且理解力也是昏暗的。我们有充分的经节来佐证这个论点。在此，我并非只是陈述主张，而是要陈明《圣经》权威的教义教导，并且每个基督徒良心里都知道人的理解力是如此昏昧，以致除非他的理解力被启迪，否则他不能藉由任何的方法来认识关乎神的事。人的内心生来就是瞎的。基督十架荣耀、闪烁的荣光从未能吸引他，因为他是瞎眼的，不能看见十架的美丽。你能和他谈论创造的奇妙，带他仰望横跨天际的彩虹，让他观看壮丽的景色，他能不费吹灰之力地看见这一切事物。然而，却对你所谈论关于恩典之约的奇妙、信徒在基督里的稳妥、救赎主的荣美置若罔闻；就好像他对你演奏的美妙乐曲充耳不闻，因为他是耳聋的，以致他无法领会。或者，来看一节我们读经时经常会特别标注的经文：「然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。」（林前二14）因他是属血气的人，所以他不能领会神的事。有人会说：「喔，我认为我的神学判断力还算不错，每个观点几乎都能明白。」确实，你也许能明白字面的意思，但是，就灵意而言，你灵里无法真实的领受和真正的明白；除非你已被圣灵所吸引，否则你也不可能达到你所说的境界。只要《圣经》仍是正确无误的，唯有你在耶稣基督里被更新、成为属灵的人，否则属血气的人就不能领会属灵的事。所以，意志与理解力是两扇阻隔我们不能「到基督这里来」的大门，除非受圣灵甜美的影响而被开启，否则，就必定永远关闭。   　　（三）人情感的堕落败坏   　　还有，扮演重要角色的情感，也是堕落败坏的。在人领受神的恩典之前，按着他的本性，喜爱任何事物胜过喜爱属灵的事。你只需环顾四周就能证实这点。人类情感的堕落是不需立纪念碑来提醒的，只需放眼望去，没有任何一条街、一间房舍、甚至一颗心不带着这个可怕的、令人伤痛的证据。为何在安息日并没有看见普世的人涌入神的家呢？为何我们不能持续不断地研读圣经呢？祷告的本分是怎样普遍地被遗忘了呢？为何对耶稣基督的挚爱又是如此地稀少呢？为何即便是认信的追随者对祂的情感也是如此地冷淡呢？这些都是从何而来的呢？亲爱的弟兄，毫无疑问地，我们无从追溯其他原由，这全根源于情感的堕落与受损。我们爱那我们应当恨恶的，却恨那我们理当去爱的。全然是因为人的本性，人那堕落的本性，以至人爱今生甚于那将要来的生命；正因这堕落的影响，人爱罪恶甚于公义，爱这世界的道路更甚于神的道路。而我们要再次重申，除非这些情感被更新，有父神恩典的牵引而转向那鲜活的管道，否则，人是绝对不可能来爱主耶稣基督的。   　　（四）人的良知也堕落了   　　我认为牧师所犯最大的错误莫过于告诉人：良知是人灵魂里神的代理人，是使灵魂保有它旧有尊严的一种力量；它在与之匹敌的堕落中，仍屹立不摇。亲爱的弟兄，在伊甸园里，人的堕落是全人的堕落；人性的殿堂中找不到任何一根仍然挺立的梁柱。没错！良知是并未被摧毁，梁柱并未粉碎四散，但已经整根倾倒在地，成为神曾在人身上完美之工最伟大的遗迹了。我十分肯定，人的良知是堕落了。你看人当中，除了那重生得救的人，有谁「在神面前有无亏的良心」（彼前三21下）呢？你能想像若人的良知能大声、清楚地向他们说话，他们怎么每天还活在反对良善，如同黑暗反对光明一样的罪行中呢？哦！不，亲爱的弟兄，良知可以告诉我，我是一个罪人，但是良知不能使我觉得我是个罪人。良知也许可以告诉我某件事情错了，但，错到什么地步，良知本身却无法知道。有任何未受圣灵光照的良知，能让人知道他受咒诅乃是罪有应得的吗？或者，即便良知能如此告知，但良知可曾使任何人犯罪时对罪感到恨恶吗？事实上，良知可曾使人有过如此的自我否定，使他全然地厌恶自己和自己所做的工，以致能够「到基督这里来」呢？没有，尽管良知并未泯灭，但却是已经毁坏了；它的能力已经毁损了，堕落前所拥有的明亮眼目、有力的膀臂和如雷的声响已经失去了；它早已大大地失去对人灵魂之城的至高主权了。亲爱的弟兄，良知既是堕落了，因此，需要圣灵的介入，好向我们显明我们需要一位救主，吸引我们来归向主耶稣基督。   　　是不顾，也是不能   　　有人说：「就你所说的，你认为人不能「到基督这里来」是因为他们不愿意（will not），而不是因为他们不能（can not）」。是的，大致是如此。我相信人不能的最大原因是因他顽梗的意志。一旦意志被降服了，我认为墓穴前的巨石就被滚开了，也战胜这最艰难的一场战役了。但容我再进一步地说明，经文并不是说「没有人愿意来」，而是说「没有人能来」。今日有许多解经家认为，这里的「能」（can）仅仅是一种强烈表达「愿意」（will）的方式。我确信这样的说法是不对的。人的内心不仅不愿被拯救，而且也毫无属灵的力量能「到基督这里来」。因此，我至少能在每个基督徒的身上得到这个印证。亲爱的弟兄，你们这已蒙神恩典苏醒的，就你们的经验，你们岂不是常常愿意侍奉神，但却没有能力吗？你们不得不说，有时候你想要相信，但你却必须祷告祈求：「主啊！帮助我，好叫我能相信」吗？因为，尽管你已乐意领受神的见证，但你自己那属血气的天性是如此的顽强，以致你觉得你需要那超自然的帮助。你能在任何你想要的时候，就进到房里跪下双膝，说：「现在，我要热切地来祷告和亲近神」吗？我问你，你觉得你的能力和你的意志力旗鼓相当吗？你说，即使在神祂自己的审判台前，你仍能确信你的意愿没有错误；你愿意全心祈祷，你的灵愿意单单定睛主耶稣基督而不心猿意马。然而，你却发现，倘若没有圣灵的帮助，即便你愿意，你仍然无法做到。那么，倘若连神所苏醒的儿女都有属灵的无力感，更何况是那死在罪恶过犯中的罪人呢？倘若连那已信主三十年或四十年的成熟基督徒，也会发现他们自己有时虽是愿意，但却是无能为力，倘若他们的经历是如此，那么，那些还没有信的可怜罪人岂不更是如此了吗？他们除了需要意愿，岂不也同时需要能力吗？   　　还有另一个论点。倘若罪人有力量「到基督这里来」，我想知道我们该如何来理解《圣经》中那些对罪人处境重复的描述。既然，《圣经》说到罪人是死在罪恶过犯中的，而你认为死只是丧失意志而已吗？死人肯定是既没有能力也没有意志了。再者，所有的人难道看不出意志和能力是有所区别的吗？死人即使意志苏醒，岂不是依旧虚弱无力以致无法举起手或抬起脚吗？我们难道不曾见过有人重新恢复生命迹象，却仍然如此地贴近死亡，以至连最微小的动作都不能做吗？赋予意志和赋予能力之间不是有很明显的区别吗？这是毫无疑问的，不过，哪里被赋予了意志，哪里就有了能力。人愿意了，他就会有力量去行了；因为当神赐予意志时，祂绝不会愚弄人，让人想要却无力去行。然而，神如此地分别意志和能力，好让我们知道这两者都是神赏赐我们的截然不同的礼物。   　　然而，我必须再问个问题：倘若所有需要的只是让人有意愿，那你岂不正在贬低圣灵吗？我们岂不惯常归荣耀给在我们里面动救恩之工的圣灵吗？但，倘若现在神的圣灵为我作的一切，只是让我愿意去做那些为己的事，我岂不当大大地与圣灵分享祂的荣耀吗？我岂不该勇敢地说：「圣灵确实给我去行的意愿，但还是我自己去做了这些事，就此而言，我当得荣耀。既然我没有得到那从上而来的帮助去做这些事，我就不会把我的冠冕放在祂脚前，因这是我自己的冠冕，我赚得的，我理当拥有它。」但《圣经》阐明自始至终都是圣灵在我们里面动工，使我们愿意去做祂自己所喜悦的事，因此，我们便可合理推论说，圣灵为我们所作的必定不只是使我们愿意去行而已。罪人除了需要意愿，绝对也需要能力。   　　结束这个论述前，让我用一点时间跟你们谈我自己。人们常指责我的教义性讲道会造成不小的伤害，我不否认这样的指责，因为我并不打算花心思来回应这事。这里有人可以证明，虽然我的宣讲确实是造成了不小的伤害，但它们却未损害道德及神的教会，而是击伤了撒旦的阵营。今早，不仅只是一两个人、而是好几百人欢喜快乐，因为他们被带来亲近神，不再亵渎安息日、不再醉酒、不再贪恋世界，他们已被带来认识并爱慕主耶稣。若这是伤害，那么愿神那丰盛无可限量的怜悯，多多赐给我们几千倍这样的伤害。再说，这世界若不去惩治那些刻意造成伤害的人，这世界又有何真理可言呢？你们这宣扬「普救」之说的人，非常喜欢宣讲神怜悯的伟大真理会持续到临死前的最后一刻。但是，你们怎么胆敢如此宣讲呢？许多人因此受害，他们将救恩抛诸脑后，以为临终前得救与最先的得救并无差别。唉，倘若我们所传讲的从来没有人想扭曲或滥用，那么，这种道不传也罢。   　　本性之恶不能成为行恶的藉口   　　但是，又有人说：「好吧，倘若我不能自救，也不能到耶稣这里来，那我就静坐不动，不做任何的事。」若有人真的这样说，就让他们自取灭亡吧！我们已经很清楚地告诉你了，有很多你能做的事，例如：你可以持续参与教会、勤奋地研读神的话、放弃那显而易见的罪、弃绝伤风败俗的情欲、过诚实、朴素、公义的生活，因做这些事都不需要圣灵的帮助，都是你能力所能及的，是你自己可以做得到的。除非圣灵更新了你，否则，你是确确实实地不能自己「到基督这里来」。但请注意，不要把缺乏能力当成藉口，因为，你不仅根本不想「到基督这里来」，而且也乐于活在悖逆神的景况中。你的不能主要在于你那顽梗的本性。假设有个骗子说，他长久以来已习惯说谎了，以致他无法说实话，他不得不说谎，而这能做为他说谎的藉口吗？如果有个终久沉溺放纵情欲的人，说情欲如同坚不可破的铁网紧紧地缠绕他了，以致他不能摆脱他的情欲，你会接受这样的托词吗？毫无疑问，你必定无法苟同；倘若经常烂醉如泥的酒鬼，发现他根本无法路过酒吧而不进去，你会因此接受他继续醉酒吗？不会的。因为他不能改善是基于他的本性，他的本性根本不想去节制和战胜诱惑。人所做的事与使人做事的动机，这两者都源自于罪，这是两个不能彼此推拖的邪恶。「古实人岂能改变肤色呢？豹岂能改变斑点呢？」（耶十三23上）因你已学会做恶了，以至你现在不能学习行善；因此，与其让你陷入罪中并以此作为你的藉口，不如让我如雷般地击打你的怠惰，好惊醒、唤起你。请记得，去犯罪是永远当受谴责的。哦，唯愿圣灵能以截然不同的方式来使用这真理！我深信在我讲道结束前，我必能使你明白，这显然要定你罪并将你关在天堂之外的伟大真理，至终能成了那归信之人的祝福。   　　二、神的吸引   　　「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的」。那么，父神是如何吸引人来呢？阿民念派的牧师通常认为神是藉着福音的宣讲吸引人来的。这样的说法是十分正确的，福音的传讲是吸引人来的方法，但是，「父神吸引人」不仅只是藉着传福音。让我问你们，耶稣是对谁说这句话呢？哦，祂竟是对迦百农的人说的，耶稣经常在那里传福音，带着忧伤悲痛阐明那使人愁苦有祸的律法，也发出福音的邀请；他在那城做了许多伟大的事，也行了许多的神迹。事实上，尽管耶稣给了他们如此的教导并行了许多神迹作为佐证，但祂仍宣告：「若推罗和西顿领受如此殊荣的祝福，那里的居民早就披麻蒙灰悔改了。」（参太十一21）既然，基督自己的教导都不能使这些人「到基督这里来」，那么父神的吸引就不可能单单仅止于福音的传讲。不是的，弟兄们，你必须要再次地注意，耶稣并不是说，除非传道者吸引人，就没有人能来，而是说，除非父神吸引人来，就没有人能到耶稣这里来。如今，却有人说，人能被福音吸引、被牧师传道人吸引，但却没有「被神吸引」的说法。然而，这经文很清楚地指出这是神的吸引，是那至高神——那至荣的三位一体真神的第一位格——吸引人，差遣第三位格的圣灵，吸引人「基督这里来」。有人却曲解鄙夷地说：「那么，你是说基督看见人不情愿到祂自己那里去，所以祂就强拉人来就近祂！」我记得某个人曾对我说：「先生，你讲道信息的意思是说，基督强拉着人的头发来到祂那里咯！」。我问他能否记得我何时讲过如此惊人的教义，倘若他能，我会非常感激；然而，他却不能指证是何时。我认为神并没有强拉着人的头发好来就近祂，反倒是，我深信祂如同你那夸张的说法般，强而有力地吸引人的心来就近祂。无论如何，请留意，父神的吸引没有任何的强迫；基督从不强迫任何人违背他自己的意愿去到祂那里。若某个人不愿得救，基督不会违背他的意愿来救他的。那么，圣灵是如何吸引人呢？哦，圣灵乃是使人有意愿「到基督这里来」。圣灵不是用「道德劝说」，祂知道更能打动人心的方法。祂知道如何用某些奥秘的方法来回转人的意愿，直接触及人心的隐密处，以致如同厄斯金（Ralph Erskine）1所提出的一种吊诡的说法：「人是因着同意违背他的意志而得救」，也就是在神大能的日子里，人做出违背自己老我天然的意愿。不要幻想任何人能又踢又闹、抵挡那拉他手的，而一路进到天堂；也不要以为任何仍在尽力逃离救主的人，还能被投入救主宝血泉当中。哦，不是这样的。的确，所有人在最初都是不愿意得救的。但，一旦圣灵在人的心中动工，内心满足了，就会说：「吸引我，我就快跑跟随祢」。一旦祂吸引我们，我们就会跟随祂，甘心乐意听从我们曾经厌弃的慈声。这全在于人意志的回转。但没有任何属肉体的人能够明白这是怎样成就的，这是个奥秘而且是真实存在的；而如何做成却是没有任何言语可言说的，也无人心可以测度。   　　然而，圣灵运行的方式却是显而易见的。圣灵来到人心中所做的第一件事是这样的：祂发现人对自己有非常不错的评价，而这正是拦阻人「到基督这里来」的原因。哦，因人会说：「我不想去基督那里，因为人们所渴望的公义我都有了，我觉得我能凭着自己的公义进入天国。」   　　然而，圣灵揭示人心，让人看到那正在啃食吞噬他生命的恶心毒瘤；揭露他内心所有该沦落地狱的阴险污秽，因此惊吓呆立说：「我从不知道我竟是这样的人，哦，我原以为这都是些微不足道的罪，竟已俨然成了庞然巨物；原以为仅是小丘陵，竟已成了巍峨耸立的高山；昔日仅是墙垣上的牛膝草，今却已成了黎巴嫩的香柏树。」人自己心里说：「哦，我要努力更正改变；用好行为弥补洗刷这些邪恶的行径。」然而，圣灵会让他明白他根本做不到，拿走人所有徒劳无益的能力和力量，以致痛苦跪求：   　　「噢！我一度以为能凭藉自己的善工自救，但如今我晓得： 　　勤劳直到临终时， 　　一生流泪永不止， 　　依旧不能赎罪过， 　　唯有耶稣能救我。2   　　人心消沉，以致绝望地说：「我永远不能得救，没有任何的事物能救我」。   　　之后，圣灵来了，揭示基督的十架，用那属天的药膏膏抹罪人的眼睛，说：「仰望那十架，人子在此受死，拯救罪人；你知自己是罪人，祂为救你而受死。」圣灵使人心能相信并来就近基督。人因着圣灵甜美的吸引「到基督这里来」，就找着了「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓四7）如今，你清楚知道所有这一切的成就，都没有任何地勉强。人如同「未曾被吸引」一般地愿意就近来，也好似心中「未曾受任何隐密的影响」一般，全然甘心地「到基督这里来」。但，这隐密的影响必定在人心中运作，否则过去不会有、将来也永远不会有任何人能到主耶稣基督这里来，或愿意到主耶稣基督这里来。   　　三、实际的应用   　　最后，我们要实际应用这教义。有人说：「好吧！若你这人所传讲的都是真的，那我的信仰会变成什么样呢？你知道我已经努力很久了，我不爱听你说人不能自救的道，我相信人能自救，而且我定意要坚持下去；但是，如果我相信你所说的，我就必须放弃这一切，从头开始。」我亲爱的朋友，你这么做是多么令人高兴。若你果真如此行了，我也绝不会因此感到惊恐。你要知道，现在你做的是把房子立在沙土之上，若为你的好处我能动摇它一些，那也是个恩慈的作为。让我奉神的名向你保证，若你的信仰除了你自己的能力以外，没有更好的根基，这信仰就无法使你站立在神的审判台前。只有那从永恒而来的，才能存到永远；除非永活的神在你心中动了善工，否则你所做过的一切，到末日审判之时，都必昭然若揭。无论你想靠有规律地上教会或教堂、遵守安息日、谨守祷告的好行为，亦或想要凭藉诚实对待邻舍、谨言慎行这些善工来得救，这些对你而言，尽是虚空，信靠这些尽是徒劳无益的。继续按你所喜欢的诚实待人、持守安息日、尽你所能的保守圣洁，我不会劝阻你做这些事，要继续遵行以长大成熟。但神禁止你倚靠这些，因为若你依靠它们，你会发现在你最需要它们的时候，它们终将会令你失望的。一旦你发现自己能够不倚靠神恩典来行事，你马上就会失去盼望，这盼望即是恩典所为你做成的美好果效；因为任何想靠肉身来成就事情的妄想，都是极为严重的错谬。属灵的天国必须是属灵人居住其中，也必由神的灵来精心做成这预备的工。   　　或许还有人哭诉道：「我的牧师一直告诉我，我能自己选择来悔改并相信，以致我日复一日延迟推托，我以为任何一天我都能来到耶稣那里，我只需说『主啊！怜悯我吧！』，我就能得救。可是，先生，你现在却把我的这个盼望完全夺走了，我惊恐得完全不知所措了。」我仍会说：「我亲爱的朋友，我非常高兴听到这样的结果，这正是我希望的果效，而我祈求你所感受的可以更加强烈。惟有你完全对自救绝望，我才会看见神展开拯救你的希望曙光。一旦你说『哦！我不能到基督这里来。主啊！吸引我！帮助我！』我会为你感到欢喜快乐。」尽管人没有能力，但只要人有了意愿，恩典已经在他心里做工了，而且直到神完成这善工为止，神决不会放手。   　　但是，漫不经心的罪人啊！要知道你的救恩现在是在神手中。哦！要牢牢记住，你是完完全全在神手里。你已得罪神，倘若祂要定你的罪，你必被定罪。你既不能抵挡祂的旨意，也不能拦阻祂的计划。倘若祂要倾倒祂的义怒在你的头上，你也理当承受神的怒气，无法做任何事而得以挽回。但另一方面，倘若神要拯救你，祂就能拯救你到底。然而，你在神手中如同你指缝下的夏日蛀虫般，你终日使这位神忧伤。只要想想你永恒的命运现在完全维系在你已激怒、得罪了的这位神的旨意上，你难道不会为之恐惧战栗吗？你的双膝难道不会瑟瑟颤抖吗？血液不会因此凝结吗？若果真如此，我会为此欢喜快乐，因这可能是圣灵吸引你灵魂的最初果效。哦，恐惧颤惊吧！想想看，你或蒙拯救、或被定罪，完全取决于那你已激怒得罪的神。你当战栗恐惧并且「当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作」（诗二12上）。   　　现在，令人安慰的是：今早你们有些人感到你正在往耶稣那里去了。你不是已经流下忏悔的眼泪了吗？你的内心不也见证你带着祷告的心预备听神的话了吗？今早聚会中，你的心岂不在你里面说：「主啊，拯救我吧！否则我就灭亡了，因为我不能救自己」吗？你不是正站起来唱：   　　哦，我心降伏恩典主权下， 　　也必被带入得胜中。 　　甘愿成为我主俘虏， 　　高唱神的圣言凯歌。3   　　我自己岂不听见你在心中说：「耶稣，耶稣，我全然信靠祢。我深知惟祢公义能救我，全无己义能自救。哦！基督，或载或沉，我都全然将己交托祢手中。」哦，我的弟兄们，你是被父神吸引的，因为若不是祂吸引你，你就决不能来。多么甜美啊！倘若祂已吸引你了，你可知道这是何等令人欢喜快乐的结果吗？让我重复这段经文，盼望它能安慰你：「古时耶和华向我显现，说：『我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你』。」（耶三十一3）我悲叹哭泣的弟兄啊，现在你既到基督这里来了，神就已经吸引你来了；神既已经吸引你来了，这就是祂创立世界根基以先就已经爱你的明证了。让你的心在你里面踊跃欢呼吧！你是属祂的。当救主被钉在咒诅的十架上时，你的名已写在祂那钉痕手上了；如今你的名也在至尊大祭司的胸牌上熠熠闪烁，早在晨星知其定位、行星在其轨道上运转之前，你的名就已在那里了。你那已到基督这里来的，在主里欢喜快乐吧！为所有已被父神吸引的，欢呼庆贺吧！因这是你的明证、你庄严的见证，证明你从万人中蒙永恒的拣选，你也必蒙神大能的保守，藉着信，进到那已经预备好要显现的救恩之中。阿们！
 
…………………………………………   注： 1编注：厄斯金（Ralph Erskine，1685-1752）苏格兰牧师，是著名苏格兰长老教会牧师Ebenezer Erskine的兄弟。Ebenezer和几位牧师大胆反对皇后安妮（Anne）统治下，国会通过恢复「平信徒委派权」（lay-patronage），就是国王和郡主有权委派他所拣选的人；因此遭到革职，也引起教会的第一次分裂。 2编注：<万古磐石>（Rock of Ages，Cleft for Me）为杜普雷秋（Augustus M．Toplady，1740-1778）所写。杜普雷秋是英国人。十六岁时，有一天他在乡间麦场散步，听到一位平信徒的讲道，深受感动而决志奉献，廿二岁毕业于爱尔兰圣三一大学后，在圣公会牧会十四年，转牧伦敦长老会。他事奉辛勤，年仅三十八岁就逝世安息。1776年作<万古磐石>，被<圣诗典考>称为「英文四大杰作之—」。 3编注：The effusion of the spirit <心灵的流露>，是以撒华滋所写的诗歌。 
（选自《上帝主权的恩典》，改革宗经典出版社）

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