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关于婚姻家庭的几个问题(唐崇荣)

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发表于 2020-6-20 15:40:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

 

  -、在终身大事上如何分辨神的旨意? 

   

  唐崇荣牧师: 圣经上从未以「旨意」二字解释应否结婚。圣经上明示,上帝要人成为圣洁,远避淫行,无论结婚与否,这是神的旨意,与永远不变的原则。而各人的婚姻方式,则是神的引导。旨意是绝对的,引导是相对的;旨意是不变的,引导是因人而异的;旨意是神所定的,引导是圣灵对各人不同的工作。这不是能以一人之经验而概全的。至于如何察觉神的旨意: 


  第一、必须先预备好顺从的心志。有人主张知难行易,知易行难或先行后知, 


  先知后行,圣经则不谈这些。约翰福音第七章十七节:「人若立志遵行他的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。」可见「志」比「知」更重要。基督徒必须先有顺从的心志,舍己的开端,才能知道神的旨意。 


  第二、凡是神的旨意,绝不可能违背圣经。因此,查考圣经是唯一又稳又正的道路。记住,绝不要以经验代替真理,以感觉代替真理。或以理性代替真理,神的道才是唯一的真理。如果有人见异象,作异梦,讲预言,或有特别的感动,只要违背圣经原则,一概不足探信。 


  第三,如果是神的旨意,你顺从之后,他一定给你内心的平安。歌罗西书第三章十五节说:「要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召,归为一体,且要存感谢的心。」有些人做对事却不平安,另外有些人做错事依然平安,什么是基督作主的平安?圣经上说:「你们的心,若不责备你们,就可以在神面前坦然无惧了。」下面说:「因为神的心比人大。」因此,基督的平安,应该是尊主为大,俯伏在神之下的平安。 


  第四,如果这件事与他有有关,必须双方向受感动,同受引导,并根据圣经原则,才得以成立。尤其是婚姻,必须两厢情愿。一个人对一个素昧平生的女子说:「神感动我向你求婚!」只令人觉得荒谬可笑。 


  第五,已经由历史印证的神的旨意。如果你肯继续不断用顺从的心志,你会发现,神的旨意在历史演进过程中是不变的。 


  第六、切勿轻信环境的引导。当一个人走投无路的时候,他常会误以为那唯一剩余的小路是神的旨意。这种理论,相当危险,因为它忽略了「等候」的灵性。当神的旨意模糊不清时,神可能藉着你的长辈或一些属灵的人向你显明了。 


  

  二、基督徒可不可以与非基督徒结婚?  唐崇荣牧师: 圣经说信与不信不可以同负一轭,婚姻乃是两个不同的人,生活在一起所缔结一生一世的誓约,而圣经说:你要与你的妻子同享生命之恩,这生命之恩的同享需要同负一轭,同负一轭就是说:有基本相同的观念--就是信仰的观念。心理学告诉我们:观念不同的人勉强在一起,会生出许多意想不到的悲剧。婚姻并不像那些正在谈恋爱的人所想的那么简单,爱情变成婚姻之后,将面临各种千头万绪,难以解决的现实问题,所以男女双方在结婚之前都要好好考虑!宗教信仰是所有观念中最基本的,所以不同宗教信仰的人结婚是十分冒险的。虽然如此,你要注意一件事情,倘若有非基督徒向你求婚,他对你若有真诚的爱,你可以藉着你们之间的爱,向他传耶稣基督的福音,他若真的接受,真的重生得救,那你再同他结婚也不迟,所以,不要太急。可以先做普通朋友,不要谈婚姻,也不要以为凡是基督徒向你求婚,你就可以嫁给他,有一些基督徒是基督教徒,礼拜堂徒,根本糊里糊涂。

  

  三、太太信主,先生未信。先生有外遇,要求离婚,太太应如何?


  唐崇荣牧师: 婚前先生爱妻子,乃因她对他具有某种吸引力,一个成功的妻子,应于婚后继续留意保持其吸引力,如整齐的穿着,端庄的姿势。切勿抱着「我就是这个样子,谁叫你娶我!」这种心理。妻子的责任是为先生布置一个温暖的家,使先生感觉在这个家里,有你在身旁,跟在别的地方,在别人身旁有些不同。我建议这位女士应该以圣洁的尊贵以及圣洁的忧愁处理这件事。所谓圣洁的尊贵,乃是指身为神儿女的基本尊严;所谓圣洁的忧愁,则是在真正的爱心之外,再加上不能容忍罪恶的忧愁。一个基督徒妻子,决不允许提出离婚要求。但是如果先生坚持离婚,你除了以爱心竭力挽回之外,更应该立刻把这件事藉着祷告交给主,听主的旨意。

  

  四、违背神的旨意,与未信主的人结婚,婚后不美满,能不能得到神的保守?


  唐崇荣牧师: 如果你已经同一个不信主的人结婚了,耶稣基督说:「神所配合的,人不能分开。」--这句话没有指明是信徒与信徒结婚,或者信徒与非信徒结婚;总之,是指男女结合,神就不要人分开。为这个缘故,你既然与不信主的人结婚了,你应当继续持守婚约,直到死的地步,不可分离,虽然他不信主,这不是你离婚的藉口。


  在新加坡有一对夫妇,对我说:「唐弟兄,你几次到这里来,给我灵性很大的帮助。这一次,我相信你也会给我很大的帮助。」我就问他说:「你有什么事情?」他说:「我们两个人在结婚以前,都没有寻求神的旨意。所以我们后悔了,现在很想离婚,你怎么帮助我?」我说:「我不帮助你离婚。你们过去错了,现在离婚,就是错上加错。所以你不能离婚。你现在要靠着主的恩典,继续去背这个十字架,承担你们的错误忍受主的管教和责打。」所以基督徒不要谈到离婚的事情,虽然你的妻子不是基督徒,不信主,你结婚了,也不应当想到离婚的事情。我现在说婚后不美满,能不能得到神的保守,我告诉你,当你在不美满的中间,你会想,「如果」我从前同另一个结婚,恐怕就没有这样的事了。不一定,可能更不美满。所以说,我们常常用「如果」来制造理想,然后再把现实和理想分开来,觉得现实一定错,理想一定对。其实不一定,当你的理想真正达到时,就变成现实了,而且可能比今天的光景更不好。所以呢,既然生米已经煮成熟饭,就好好吃饭......。


   五、基督徒妇女因为家庭经济而堕胎,是否犯罪?如果是罪,是什么罪?在审判时是否不能进天国?  唐崇荣牧师: 基督徒不可堕胎。因为胎儿自受孕起就是生命,长成后就是一个人你堕胎和杀人差不多,不同的是你看不见它,你杀人,对方有理智,意志,情感,所以他会反抗。但是胎儿在母胎中未见你把它杀掉,求主赦免你,经济困难,你可以节育,但是你节育的办法不是等有孕后才想办法堕掉,乃是还没有成胎之前你就应当用一些不会伤害身体的方法来避孕。如果你经济不好,已经成胎了,那么你生下来还可能送给那些没有孩子的人抚养,所以你还是不要堕胎。已经堕胎的求主赦免你,在审判的时候,如果你已真正的悔改,那么审判的时候与罪无关,基督已担当了你的罪;但是如果你已经得救了还这么做,你要求主赦免你,求主保守你在以后的日子更谨慎,过圣洁爱主的生活。你说:政府并没有认为堕落胎犯法,我告诉你,有一些事情虽然不犯法,但是却仍是犯罪,有一些事情虽然犯法但是不犯罪。不一定犯罪的事情都犯法,也不一定犯法的事情都犯罪。例如,埃及的法老王命令,凡希伯来人生的孩子都要丢在河里面,杀死他。这是法令。摩西的父母亲有没有把摩西丢掉,没有!他们犯法却不犯罪,所以像这一类,犯法而不犯罪的事情,我们可以做。你能带一本圣经到大陆去给基督徒,虽然你犯法也不要怕,你没有犯罪,明白吗?所以犯法不一定等于犯罪,照样犯罪也不一定犯法。今天许多国家准许同性恋,有些国家准许堕胎,但是这些虽然不犯国家的法律,却仍是犯罪。天国近了,你们要悔改,让那超人法律的法律,超人国度的国度,超人政治的政治,就是神的道,神的义,神的国,神的话,放在我们心中并遵行。

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