2026年5月25日，教宗良十四世在梵蒂冈世界主教会议新厅（Aula Nuova del Sinodo）亲自发布了他就任后的首道通谕——《伟大的人类》（Magnifica Humanitas），副题为“论在人工智能时代守护人类”。该通谕由教宗于5月15日签署，这一天恰是教宗良十三世颁布划时代社会通谕《新事》（Rerum Novarum）135周年纪念日。教宗选择这一日期，意在将人工智能革命比作当年的工业革命，以这道通谕作为教会对数字工业革命的社会训导回应。教宗本人亲临发布会现场并讲话，开创了教宗亲自主持通谕发布的先例。
发布会由圣座促进人类整体发展部部长切尔尼枢机和圣座教义部部长费尔南德斯枢机介绍通谕内容。英国杜伦大学、圣文森特大学的天主教伦理学者以及普林斯顿大学的专家提供科学与跨学科观点。人工智能公司Anthropic的联合创始人克里斯托弗·奥拉拉（Christopher Olah）受邀发表演讲。教宗良十四世和圣座国务卿帕罗林枢机在发布会结束时发表讲话。
“伟大的人类”
“伟大的人类是由天主所创造，今天面对决定性的选择：要兴起一座新的巴贝耳塔，还是要建设一座天主与人类共同居住的城市。”这是教宗良十四世首道通谕《伟大的人类》开篇的第一句话，概述了其深层理由与目的。通谕共分为五章，开篇即提出：科技既不是“与人类对抗的力量”，也并非“本身就是一件坏事”。然而，科技“不是中立的，因为它带有其构思者、投资者、管理者和使用者的面容”。教宗因此呼吁“本着良善来建设”，并“始终保有人性”。
在阐述教会社会训导时，教宗回顾了梵蒂冈第二届大公会议以来的训导传统，强调其“动态的特质”。教会社会训导并非“有待落实的原则和规范的简明手册”，而是“在历史中共融的神学”。通谕列举了教会社会训导的几项基础原则：首先是人类按照天主的肖像和模样而受造的尊严、人权的不可侵犯性、对少数群体权利的认可，尤其是对女性的关注。教宗格外强调：“任何消灭或压制一个国家的企图或计划都是严重不道德的，甚至是不可接受的。”
人工智能时代的伦理准则：服务全人类，而非少数人的权力
通谕强调，面对人工智能的许诺，必须提高警觉，明确其中每个步骤的责任，依靠适当的政策和法律框架、独立的监管机制以及用户的素养。教宗特别指出，科技不可集中在少数人手中，否则将在数字革新中被纳入者与被排斥者之间制造更深的鸿沟。通谕同时关注新科技对环境的影响，指出这些科技需要大量的能源和水，对受造界带来冲击。
教宗明确要求不可用人工智能来作恶，而要使之摆脱军事、经济和认知竞争的逻辑，打破技术实力与掌控权力之间的等价关系，阻止它控制人类。通谕对超人类主义和后人类主义进行了批判，指出限度并非一个要消除的缺点，而是人的组成部分。“伟大却受伤的人类不应该被取代或被超越。”科技能减轻人的痛苦，却不应该在人类固有的关系与爱的能力上予以否认。面对人工智能，“真正的抉择绝非热情与恐惧之间的二选一，而是在两种建设进步的方法之间做选择：为人和民众服务，或是为权力的逻辑效劳。”
没有任何算法能让战争在道德上可接受
通谕第五章以“实力至上的文化与爱的文明”为题，系统阐述了对战争伦理的立场。教宗指出，“数字化革新正在改变冲突的规则”，而缺乏合乎伦理的应对之道，将使对人类生命和死亡的决定越来越无人化，将诉诸武力视为“立即且可行的选项”。这一切的基础在于“实力至上的文化”，它将战争常态化，使之再次成为“国际政治的工具”，鼓吹军备扩张。
教宗因此明确要求“超越‘正义之战’的理论”，促进对话、外交与宽恕。他同时严厉谴责战争工业的扩张、核军备竞赛以及新武装主体的出现，指出这一切的目的是让冲突无限延续下去，成为权力和收益的来源。教宗对人工智能相关武器使用提出明确警告：“没有任何算法能让战争变成在道德上是可以接受的”，必须建立在国际上取得共识的严格伦理约束，以个人责任和对平民的保护为基础，“各种让攻击变得简单便捷又看不到他人面容的科技，都拉低冲突的道德门槛”。
新式奴役制
通谕特别揭露了人工智能产业链背后的人权代价。教宗指出，人工智能也制造出新的奴役形式，例如那些开采科技所需的“稀土”的人“身体上留痕迹、变残疾、遭压榨”。全球最大的铜钴矿生产国刚果民主共和国（DRC）存在大量非法或危险采矿活动，雇佣包括童工在内的矿工。教宗在通谕中明确写道，为了提取建造人工智能基础设施所需的稀土，人权遭到广泛践踏，儿童在矿井中劳动，生态系统被彻底破坏。效率或创新不能成为隐藏这一剥削链条的正当理由。教宗强调，“教会再次坚决谴责各种形式的奴役、贩运以及把人商品化的行径”，并“诚挚地”请求宽恕教会过去迟于谴责这一祸患的历史。通谕同时指出，“权力的新稀土”即攸关命脉的信息——例如与医疗卫生和人口有关的信息——被用于引导经济策略，构成一种“前所未见的殖民主义面貌”，使数字环境变成一种“猎场”。
真理与民主
通谕第四章以“在转变中守护人类”为题，要求达成以真理为基础的“传播生态”。教宗要求在选择内容逻辑上的透明度、个人数据的保护、一种基于论证与核实的新闻素养，以及“正确且批判性地”使用人工智能的新意识。教会本身也被要求做到透明且忠实的传播，对于不义和侵犯的案件更要如此。
教宗还指出，实力至上的文化也起源于多边主义的危机和“失序且冲突的多极化”的出现。法律的力量被弱肉强食的规则所取代，那些为守护万民共同命运而创建的机构已经式微。教宗对联合国的祝愿是“深入变革”，以克服当前的价值观危机，谋求公共福祉。
爱的文明
通谕呼吁基督徒建设“爱的文明”，以回应实力至上的文化。教宗提出了五条“责任路径”：不可唇枪舌战，却要口出真理；秉持正义建设和平；用受害者的视角采取立场，因为在冲突里“保持中立是不公义的”；培养“健康的脚踏实地”，以行动而非仅以言语寻找可行的和平途径；振兴对话，从实力至上的文化进入谈判的文化。教宗特别强调了“宗教间的对话”，指出宗教是和平讯息的携带者：“谁若利用天主的名字把恐怖主义、暴力或战争合理化，就是出卖天主的面容。”
在通谕的结尾，教宗邀请信众在福音的光照下善用新科技，走上“基督徒生活简单朴实又要求严苛的旅途”。他寄望于在人工智能时代，每个人也能见证出“天主寓居在其中的伟大的人类之美”。
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