张芹、于小鱼、刘令青等：平信徒门训指南之祭司
祭司（十重点） 分享：张芹祭司的职分是来源于旧约的呼召，出埃及记19章6节说你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民，这不仅仅是旧约以色列民的身份，更在新约中扩展到所有基督徒身上，万民皆祭司，我们人人都是祭司，不是只有特定的血脉、圣袍才能说明。主耶稣已经为我们献上一次并永远的祭，今天的基督徒我们作为祭司，就不再局限于旧约的血祭仪式，而是献上灵的祭，包括感恩、侍奉等等。所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。在旧约之下，上帝接受了动物献祭。但这些只是神的羔羊耶稣基督献祭的预兆。因为他最终在十字架上的一次献上永远献上，旧约献祭变得过时，不再有任何作用(希伯来书9:11-12)。对于那些因为得救的信心而在基督里的人，唯一可以接受的敬拜就是把自己完全奉献给主。在上帝的掌管之下，信徒未被救赎的身体可以而且必须作为义的器具屈服于他(罗马书6:12-13;8:11-13)。鉴于耶稣为我们最终所献的祭，这点只是理所当然的。 圣山双周分享 分享：李斯特让我们一起用一首关于献祭的歌开始：歌词：主耶稣 求用我一生，我心深深向你敬拜，我灵渴慕你荣光。我完全相信你宝贵应许，我在你怀中安息。我要向世人歌唱你的恩典，直到我见你面。耶稣，主耶稣，求用我一生。My heart longs for You, my Savior, I would follow You, my Lord.Your kindness and love are vast as the skies, Your faithfulness never dies.My God and my King, Your great name I sing,My offering of praise I bring.Jesus, O Jesus, I gave You my lifeMy soul contemplates Your glory, I worship in holy awe.In quietness and in confident trust, I rest in all that You are.I’ll sing to the world Your glory and grace, Until I behold Your face.Jesus, O Jesus, I gave You my life.这是我到第一次开办青少年营会的时候，第一次唱的歌，那里有一个很小的华人社区办的工厂，所以除了唱中文，还有英文歌词。那一年，面对了很多的挑战和试探，被当地人一个男孩的父亲冲上来，几乎把我打倒，头撞在桌子上，我才知道在穆斯林里面传福音的危险，我是那么软弱，但是很感谢主，祂没有放弃我，我知道我已经被免罪了。主自己浸泡了我的心，孩子们也激励了我，那里只有我一个宣教士，我在他们里面看起来危险又独特，但是主，既然祂为我做了这么多事，我还要为自己保留些什么呢？有什么比上帝更重要？一起在唱这首诗歌的时候，我的同工亿力帮我包扎，我只有一直流眼泪，对上帝说，“主啊，求求祢不要不用我！求祢用尽我的一生！我很害怕祢不要用我！我求祢用我！” 我亲眼见证了信仰在多样性中的转化力量，我们互相敞开心扉，听我的一个组员女孩讲述了她在身份认同上的挣扎，通过共同的祷告和眼泪，她在基督包容的怀抱中找到了平安，看到跨越分歧的友谊形成——阿拉伯人、土耳其人和欧洲人团结在一起，令人深受感动。在中东地区传福音是我的使命，对我来说，在意想不到的肥沃土壤中播下信仰的种子，当我返回时，我感激所建立的伙伴关系和触动的生命，上帝的工作一直在继续，一次活动一个脚印，提醒我们信仰无国界，也为中国的教会和弟兄姊妹们祷告！ 圣山双周读后感 分享：于小鱼今天我们作为祭司是以身体为祭坛，这不是旧约的杀牛宰羊的一次性的献祭，而是持续的实践，体现我们的圣洁身份。代求就是效法基督在天上的代求，基督徒为世界，为国家和教会肢体祷告，使我们成为代求的管道。在旧约里面基督徒离神非常遥远，但是现在说的祭司职分是普世性的，所有基督徒都可以就近神，基督是我们的中保。旧约的利未支派专属献祭，到新约的集体呼召，不是否定领袖和侍奉的层级（比如牧师传道等等），而是强调每个人在基督里的平等，责任也是平等。希伯来书13:15提到嘴唇的果子，所以我们要把感恩为祭献给神，罗马书15:16说事奉的祭司，所以我们的事奉也是献祭。出埃及记19:6和彼得前书2:9告诉我们所有受洗的基督徒皆为祭司，天主教里面的司铎其实就是祭司的意思，当然我们更习惯叫神父（俗称），来自基督的大祭司职分，这个和信徒皆祭司不冲突，他们也承认。身为神卓越的先知，耶稣基督既是预言的对象，也是预言的主题。他的身份和工作是旧约预言的焦点，而他自己又为先知。在耶稣先知性的讲论中，神的国和基督在其中的工作是预言的主要题材。先知的主要任务是宣讲神的话，而耶稣不单宣讲神的话，他自己就是神的话；他是神至高的先知，也是神的话成为肉身。旧约的先知在神和以色列民之间担任中保的角色，代表神向百姓说话；祭司则代表百姓向神说话，而耶稣也担负了大祭司的角色。旧约时代，祭司定时献祭，但耶稣只献上一次永远的赎罪祭；他向父神所献的祭物就是他自己。耶稣是祭物，也是献祭者。 旧约时代，中保的职事包括先知、祭司和君王，这三种任务是由不同的人负责，但耶稣一个人却担当了所有的职事。耶稣应验了诗篇110篇有关弥赛亚的预言，他是大卫的后裔，也是大卫的主；他是祭司，也是君王；他是被杀的羔羊，也是犹大的狮子。要完全明白基督的工作，我们不能只把基督当做先知、或祭司、或君王，因为基督完完全全地担当了这三种职事于一身。圣山双周分享分享： 刘令青 祭司是献祭与代求，这要求我们学像基督，就是学像他远离污秽的圣洁，不仅自己内在认罪悔改，我们外在的洗礼和每周圣餐礼也是圣礼表示我们已经归入主的羊圈，被称为义，无罪释放了，如果没有强调圣洁，污损的祭物神是不收的。我们的献祭是向父神献祭，主耶稣是我们的中保，耶稣与圣灵都为我们代求，耶稣在天父右边为我们代求，圣灵用说不出的叹息为我们祷告。献上活祭就是舍弃自我，荣耀神，这超越旧约血祭，强调远离污秽，生命被神净化，成为纯净的祭坛，当我们的灵魂与神合一后，自然为世界代求，为邻舍代求，而不是效仿这个世界。在约翰一书2:15-16中，世界被定义为肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲。世界所能提供的一切都可以归结为这三件事。肉体的情欲包括吸引我们欲望的一切以及过度追求和满足我们肉体需要的其他东西。眼目的情欲大多涉及物质主义，贪图我们所看见却不拥有的任何东西，而且嫉妒那些拥有我们想要东西的人。今生的骄傲定义为任何野心，因为它把我们推到我们自己生命的宝座上。
圣山双周评议 评议：刘令青今天是平信徒门训基本要道十重点和五难点的第三次分享，我们的重点是十重点当中的祭司：献祭与代求。第一位是于小鱼弟兄，我们作为祭司是以身体为祭坛，这不是旧约的杀牛宰羊的一次性的献祭，而是持续的实践，体现我们的圣洁身份。代求就是效法基督在天上的代求，基督徒为世界，为国家和教会肢体祷告，使我们成为代求的管道。第二位是刘令青姊妹分享，献上活祭就是舍弃自我，荣耀神，这超越旧约血祭，强调远离污秽，生命被神净化，成为纯净的祭坛。第三位是张芹姊妹分享，祭司的职分是来源于旧约的呼召，出埃及记19章6节说你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民，这不仅仅是旧约以色列民的身份，更在新约中扩展到所有基督徒身上，万民皆祭司。希望大家参与学习能够入耳入心也入灵，也可以推荐给更多的弟兄姊妹来学习这样宝贵的平信徒门训，让我们都能够为主献上，当作活祭！
圣山双周讨论整理：刘令青于小鱼：内住的基督使我们成为代求的管道，推动灵命成长，我们可以在每日灵修的时候记得代祷，形成习惯，比如列出祷告名单。朱朦meng：很高兴和大家一起，祭司职分是基督神秘身体的体现，推动我们在圣洁中代求祈祷，这不仅是教义，更是活出的信仰，连接天上与人间。刘令青：不要忘了为正义代求，侍奉弱势人群，这不仅是个人的，更是群体使命，也可以促进我们作为一个群体的成熟。
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