admin 发表于 2024-4-2 09:11:35

Chris Talbot:薛华如何定义属灵的真义?薛华《属灵的真义》书评


书评:《属灵的真义》,薛华
2024-04-01
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编注:就像C.S.路易斯(C.S. Lewis)所建议的那样,我们要帮助我们的读者“让这几个世纪以来干净的海风吹过我们的心”(出自On the Incarnation: Saint Athanasius with an introduction——译注)。也正如他所指出的那样,“只有通过阅读经典”才能达到这样的效果。我们接下来要审视一些可能被遗忘、但是依然和现今的教会相关,并且能帮助今日基督徒的经典著作。
从 1951 年开始,在参与多年分离主义-基要主义运动之后,薛华(Francis Schaeffer)经历了一场属灵危机。他看到相信圣经的基督徒之间缺乏看得见的爱,这让他感到忧心忡忡。
此外,他还担心自己的生活缺乏“属灵的真义”。于是,他决心重新思考自己对基督教信仰的全部理解。这场危机最终导致了薛华的“阁楼经历”(hayloft experience)。
有两个月的时间,只要天气允许,他就会到家附近的瑞士山区步行。雨天,他就在木屋堆放草料的阁楼里来回踱步。
那段内省的日子为《属灵的真义》(True Spirituality,中译本由橄榄基金会出版)奠定了基础。不过,这本书直到薛华的信仰危机发生二十年后才出版。但它的基本内容早在 20 世纪 50 年代中期就以营会演讲和信息的形式出现了。薛华一方面强调基督已经完成了的工作,另一方面强调基督徒要在生活中活出信仰。
通过深入思考、反省自己的基督教信仰、生活和宣教事工,薛华再次把自己献身给福音。他认识到,基督教对生命的所有方面都是真实的。正如他所描述的那样,这是他重拾信仰后“太阳升起,传来歌声”的时刻(10 页)。
https://tgc-static.oss-cn-hongkong.aliyuncs.com/wp/2024/04/71qmm18IwyL._SL1500_.jpg属灵的真义(True Spirituality)

薛华(Francis A.Schaeffer)著

许多人都会问这样一个问题:属灵意味着什么?在知名基督教哲学家薛华看来,属灵的真义不是一个呆板机械的过程,就像某种待办事项清单,而是一种积极的体验,它以上帝在祂的话语中所说的真理为指引。通过这本书,新一代读者将发现什么是属灵的真义,以及如何在自己的生活中体验它——即以基督在十字架上已经完成的工作为基础,与神时刻交通。

十架路出版社,288 页。

基督已经完成的工作
《属灵的真义》关注成圣。薛华明确区分了信徒生命中的称义、成圣和荣耀。所有这些都源于基督已经完成的工作。
薛华认为,成圣是对上帝每时每刻的依赖。这是一种内在的现实,而不是外在的姿态。真正成圣的标志是“主动的被动”(active passivity)——凭着信心张开双手,让上帝使用我们实现祂伟大的目的。(93 页)
基督徒通过在自己的生命中重演基督的历史生活来追求成圣。薛华写道:“被唾弃、被杀、复活的顺序,也是真正属灵的基督徒生活的顺序:除此之外,别无其他的选择。”(50 页)
得救取决于基督已经完成的工作,这一事实把许多基督徒引向了反律法主义。但人需要努力成圣,这又把其他信徒推向了律法主义。从一开始,这些极端就迷惑着基督徒。
但是,成圣不仅仅是律法主义或反律法主义。薛华指出了这两种方法的缺陷。顺服上帝的道德律法是属灵真义的一部分,但在顺服中喜乐的内在态度才是自由的源泉。
薛华指出,“十诫”既要求外在的顺从,也要求内在的喜乐态度。他重点论述了第十条诫命:不可贪恋。基督徒必须通过拒绝贪婪来遵守律法,但他们是通过凡事谢恩来做到这一点的。
基督所完成的工作促使信徒拒绝这个世界的罪恶事物,也同时遭受它们的拒绝。当我们在基督里经历新生命时,我们要把这个世界的事物和自己一起钉死。成圣的过程全部都是在圣灵的大能中一点一滴地完成的,因为基督通过十字架完成了工作。
生活中的信仰
https://tgc-static.oss-cn-hongkong.aliyuncs.com/wp/2024/04/True-Spirituality.jpeg成圣是内在的体验,但往往会在今生产生外在的影响。基督徒通过在每一段关系中寻求实质性的医治来践行信仰。
薛华教导说,当信徒活出福音时,他们可以在个人、人际关系和教会中经历实质性的医治。这种医治既不是完美的,但也不是虚幻的。因为基督已经完成的工作,实质的医治会触及基督徒生活的方方面面,尽管医治不完全彻底。
实质性的医治还有一种护教的作用,它让我们稍微体验了一下天国。薛华告诉我们,基督徒的属灵不仅仅是天国入场券,神也会让我们在世上经历一下部分的医治和平安。
上帝的工作延伸到社区和文化生活中。薛华似乎总是从思想世界入手,但他的人类学肯定了身体的美好。对薛华来说,“身体是通向外部世界的桥梁”(174 页)。因此,物质世界很重要。上帝正在医治,有一天祂会完全治愈物质世界和祂子民的灵魂。
该书最后呼吁基督徒将变革的力量带往整个世界:“走到这一步,属灵的真义——基督徒的生活——就会流淌到整个文化中”(256 页)。薛华清楚地相信,真正依靠基督会对基督徒全部的生命都带来实质性的影响。
纵观教会历史,律法主义和反律法主义、否定世界的二元论和肯定世界的妥协论此起彼伏。《属灵的真义》提供了一种有益和必要的平衡。
良好的开端
薛华常说,基督是主这个主题贯穿他所有的作品。
作为避难所团契(L'Abri)的创始人,和启发整整一代福音派基督徒参与文化活动的思想家,薛华写了 20 多本书。他经常把他的三部曲描述为自己写作的中心:这三部曲分别是:《永存的神》(The God Who Is There)、《理性的规避》(Escape from Reason)和《太初有道》(He Is There and He Is Not Silent)。
其他人可能会说,研究薛华的作品应该从他对《污染与人的死亡》(Pollution and the Death of Man)或《艺术与圣经》(Art and the Bible)等持续性文化问题的处理开始。如何从这么多书里找到一个最好的切入点开始研究,真的很难。然而,《属灵的真义》像一封请柬,邀请你进入薛华其他的作品。它可能也是所有其他作品的中心和源泉。通过这本书,新一代人可以拾起薛华的作品,和他一起学习。



译:变奏曲;校:JFX。原文刊载于福音联盟英文网站:How Did Francis Schaeffer Define True Spirituality?

Chris Talbot(克里斯·塔尔博特)是东南浸信会神学院的博士生。他在韦尔奇学院(Welch College)担任校园牧师和青年与家庭事工项目协调员。克里斯是田纳西州纳什维尔希尔凡公园教会(Sylvan Park Church)的成员。



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