神的律法必定成全（司布真）
我接下来要指明的是，神的律法必定成全。在座有人会说：“我们无法成全律法”，这正是我想对大家说明的。任何想要得救的人，必定都会感到不可能靠着遵行律法而得救。我们必须明白救赎是本乎恩、因着信，在我们的主耶稣里做成的，不是靠着我们自己的行为或感觉。除非人明白前面的真理，否则没有人能领受这个教义：任何一个为女子所生的人，绝对无法靠遵行律法得救赎。但律法必要成全。许多人都会跟尼哥底母发出同样的疑问：“这怎么可能呢？”我的回答是：基督成全了律法，并且，我们藉着信领受祂所结的果子。
首先，正如我说过的，律法是在耶稣基督无与伦比的牺牲中成全的。倘若人违背了律法，律法该如何处置他呢？律法会说：“我必被尊荣。你既然违背了我的诫命，死刑就是你应得的制裁。因为你没有藉着顺服来尊荣我，却以违命来羞辱我，所以你必须死。”我们的主耶稣是祂子民伟大恩约的代表，是他们的第二个亚当，为凡在祂里面的人挺身而出，将自己献给神的公义，作为牺牲的祭物。既然祂的子民都伏在死罪的刑罚之下，祂做为他们恩约的头，就取了他们的位置，替他们受死。这种替代性的死是多么荣耀的事，而之所以能如此，只因为全体都是源自同一个的父，并在单一代表的头之下。由于我们因着一个亚当都堕落了，因此我们就可以因着另一个亚当而得救。“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”（林前十五22）按着这代表性的原则，以致神能够认可这样的替代。我们起初的堕落，并不是我们个人的过失，而是因着“我们的代表”的失败而来；现今，我们更伟大的“第二个代表”来到，就是神的儿子，释放我们得以自由，不是靠我们遵行了律法，而是靠祂行了律法。
祂降世为人且生在律法以下，担当祂百姓所有的罪愆，承担了罪的死刑。律法举起那血红的斧头，重击我们荣耀主的头，使我们能得以自由。是神的儿子藉着死，遵行了律法。“义的”代替了“不义的”，“惟有犯罪的，他必死亡”（结十八20上），犯罪的受死刑，是必须的。而基督的死，是为此甘心献上的。以生命来偿还生命，以无限宝贵的生命，代替了人可悲的生命。耶稣死了，藉着承受刑罚成全了律法。律法既被成全，就失去了定罪与惩罚信徒的能力了。
第二，基督又为我们活出成全律法的生命。我已经谈过这点了，但我要将你建造在这真理之上。耶稣基督为了作我们的头和代表而降世，这有着双重的目的，既要替我们承受刑罚，同时也要持守律法。祂来世上的一个主要目的是：“这样尽诸般的义”（太三15）。“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺服，众人也成为义了。”（罗五19）律法所要求的是一个完美的生命，那相信耶稣基督向着律法献上祂完美生命的人，因藉着信，也得以完全。是基督在神面前，为我们这些与祂联合的人成就了义行，而不是我们自己活出了义。“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”（罗十4）耶稣所成就的，就算为我们的了。按着代替和代表的原则，因耶稣是公义的，神透过祂来看我们，因此算我们为义。穿戴这个义袍是何等蒙福啊！我们披戴着更好的义站在这至高者的面前，这义胜过之前神律法所要求我们的。因律法所要求的是受造物完美的义，但我们所披戴的，却是造物者自己绝对的义。因此，律法还能再要求什么呢？经上记着说：“在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为‘耶和华——我们的义’。”（耶二十三6）“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大，为尊。”（赛四十二21）
（选自《上帝主权的恩典》，P33-34，赵昕怡、林怡吟译，改革宗出版有限公司。）
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