admin 发表于 2020-7-15 09:46:08

基督教教育的十大原则 Justin Taylor

我们听到“基督教教育”,经常首先想到的,就是努力按圣经原则运作的教育。也许我们会想到基督教私立学校,或在家教育,或主日学。我们会想到课桌、作业、任务和老师。这些是基督教教育的重要形式,但这些制度形式只不过是冰山一角。例如你是否曾经想过,耶稣的大使命(太28:18–20)是基督教教育的宪章?正因为耶稣已经被赐予了“天上地下所有的权柄”,祂就能命令跟从祂的人“去,使万民作门徒”。耶稣告诉我们,我们是通过两件事做到这一点:(1)在人为罪悔改和信靠祂之后,我们奉三位一体上帝的名给他们施洗,然后(2),我们教导他们遵守凡祂吩咐我们的。我们可以带着信心如此行,因为基督要亲自与我们同在,直到世界的末了。基督教教育与上帝及祂的启示一样宏大。它超越教养儿女、教师和课堂上的教导,充满基督徒人生的每一方面。它不仅涉及到在我们研究“属灵”问题时戴上以福音为中心的眼镜,还是我们靠着上帝的圣灵,在显在耶稣基督面上上帝荣耀的光照耀下,努力解释一切现实时,被大能上帝的亲自同在所充满。如果我们要既在言也在行方面践行一种真正的基督教教育,就至少要用十条根基性的预设前提和原则,塑造我们进行基督教教育的进路。1. 真正的基督教教育与爱和造就的教导有关,是扎根在上帝满有恩慈的启示之上,以基督的工作为中保媒介,靠着圣灵的工作进行应用,努力尊荣和荣耀三位一体的上帝。2. 基督教教育始于上帝的实在。父、子、圣灵上帝——三个位格,一位上帝——创造和维系万有(创1:1–2;西1:16;来1:3)。万有存在,得着他们的生命(徒17:28),是本于、倚靠、归于那一位真正的上帝。上帝的名在基督里得到荣耀,这是上帝为宇宙设立的目标(西3:17; 林前10:31; 赛43:7; 48:11)。3. 基督教教育努力正确解释和正确传递上帝启示的方方面面,既包括祂通过受造界的自我启示(称为“普遍启示”),也包括通过祂说出来和记载在圣经上话语的自我启示(“特殊启示”;罗1:20;来1:1–2)。4. 基督教教育是建立在创造主-受造物的分别之上,承认在上帝对祂自己完全的认识(称为“原型神学”),以及通过祂的启示,虽然充分、却是有限,我们能得到的对祂认识(“复本神学”;罗11:34,林前2:16)之间存在着根本差别。5. 基督教教育认识到接受我们教导的那一方——无论是信徒还是非信徒——是按上帝的形象样式受造,受造的目的是与造他们的主相似、反映和代表造他们的主(通过治理受造界和彼此建立关系;创1:26-27)。6. 基督教教育承认人堕落这严肃的现实,因着我们的立约元首亚当的悖逆,我们所有人都继承了一种悖逆的罪性,在律法上被看作是有罪(罗3:10, 23;罗5:12, 15, 17–19),受造界本身堕落了,需要解放(罗8:19–22)。我们混乱的愿望,以及我们身边破碎的世界,都影响这我们思想、感觉和行动的方方面面,以至于我们即使在重生之后,仍必须与内住的罪争战(加5:17)。7. 基督教教育是建立在基督的作为之上——包括但不局限于祂代替的赎罪,祂得胜复活胜过罪和死——祂的作为是历史的中心枢纽(加4:4–5; 林前2:2; 15:1–5)。我们一切的教育都是建立在这伟大事件之上,这事件让罪人有可能通过与我们的先知、祭司和君王联合,凭信心站在一位圣洁公义上帝面前。8. 基督教教育认识到,要反映出基督的心意,并把人所有的心意夺回(林后10:5),我们就必须重生(约3:3),脱去我们(在亚当里)的旧人,穿上(在基督里的)新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象(西3:10)。9. 基督教教育强调圣灵不可或缺的工作,圣灵祂自己是一位教师(约14:26;林前2:13),祂参透万事(包括上帝深奥的事),唯独祂能知道神的心意(林前2:10–11)。祂在我们软弱时帮助我们,为我们代求(罗8:26–27),使我们能结出好果子(加5:22–23)。10. 最后,基督教教育承认仅仅接受、记住和传递概念知识,这并不足够(林前8:1;太7:21–23),而是强调我们的知识必须是关系性和立约性的(林前13:12),以至于我们的学习带来喜乐(诗37:4; 111:2),实践(拉7:10),顺服(罗1:5),以及进一步教导他人,使人作主门徒(太9:19–20;提后2:2)。基督教教育现在不再是在身体方面坐在耶稣脚前,沿着加利利尘土飞扬的道路与祂同行。但耶稣祂自己告诉我们,祂去是为了我们的好处,好使那保惠师帮助者——圣灵——能来与我们同在(约16:7)。现在,作为在基督里终身学习的人,我们能真正说:“我们虽然没有见过祂,却是爱祂;如今虽不得看见,却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”(彼前 1:8)这就是一种真正的基督教教育。
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