探索今日教会的病因
作者： 欧格理牧师有八大因素，阻碍了教会培育向耶稣全然委身的、自发而倍增的门徒。
一、 牧者们偏离了起初的呼召
以弗所书第四章12节确切地表明了牧者的职责﹕“为的是要装备圣徒，去承担圣工，建立基督的身体”（圣经新译本）。教会领袖被分派的任务，就是预备和培训平信徒，因着他们在基督身体内的服事地位，而被称为圣徒。上帝所有的子民都是宣教士，教会的同工则是管理员。领袖存在的目的，就是服事、鼓励并训练宣教士们能够宣教。
而我们的属灵领袖，许多已经变成了活动发起人、教区管理者或专业关怀人士。牧师和会众的情感纽带几乎就是：“我若有难处，牧师，希望你助我渡过难关。你若不出现，就没有尽到牧师的职责。”其实，这些任务本是派给会众的，而牧师们却担当了不属于他们的任务。教牧关怀是需要的，但大多数会友也应当彼此服事。
二、 企图通过组织活动来造就门徒
门徒增长是关系的产物。耶稣呼召十二个门徒与祂同行，通过亲身的交往，使他们的生命得以改变。使徒保罗与提摩太并肩作战，训练他日后担当重任。现今教会却用举办活动的方式，取代了以人为本的门徒增长。例如：分级主日学，成人教育班，或各种结构井然的项目。所有这些活动，都有助于门徒发展，但它们失去了门训最核心的要素：每一位门徒，都是独特的个体，都有自己特有的成长进度，而这是基于每个门徒都能顺应向己死、向主活的呼召。否则，连一个门徒也不会有。通常，活动有四个特点：
活动常基于一种假设：知识带来生命转变。但知识本身并不能改变生命。我们可以赞成一整套信仰，却不让它影响我们的生活方式。
“以一代多”
大多数的活动都由一个或几个人筹备策划，其余的参加者只是被动地接受而已。最典型的例子就是讲道。如果单靠讲道就能劝诫门徒，使之委身于主的话，那门徒早该造就好了。讲道的信息需要与社群生活息息相关，才能讨论并应用。否则，主日敬拜一结束，大部份的讲台信息便随之消失了。
具有系统化和同步化的特性
大多数活动忽视个人的成长进度，这恰恰是门训的基本要素。大多数活动是以同样的进度，接受同样次序的内容。走完一套程式，就等于造就了门徒。这种系统和同步化的特性，对门训来说，只有反作用。每个人都是独一无二的个体，门徒培训要量体裁衣。
对个体的责任感往往要求很低
有人督促我们向耶稣负责吗？有些门训活动，表面上蛮有要求，但仔细考察就发现它只是完成布置的作业，而不是投入生命的改变。
三、 简化了的基督徒生活
我们将基督徒的生活简化为：只从耶稣得利，却不要门徒生活。我们注重于从耶稣得好处，而非遵从耶稣去生活。我们索求无度却从不顺服。把基督教简化到仅仅相信罪得赦免，让天天顺服主的信徒生活变得无关紧要。我们与呼召我们的主已经分离，取而代之的是我们得了赦罪的好处，有一种内在的、乐观的平安，并将基督徒生活等同于做一个正派人。
四、 把门徒分为两等
许多人在作基督徒和作门徒之间划下界线，泾渭分明。有平信徒与专属的等级：牧师、宣教士等等。但圣经中的门徒，并没有平信徒与菁英之划分。许多基督徒没有活出基督门徒的样式，还是可以称作基督徒，却难脱其责。保罗的确指责这些不成长的基督徒，在基督里是婴孩，该吃饭的时候还在吃奶。但保罗责备的是信徒缺乏应有的成熟模样，而不是主张应该将门徒分成两种等级。
五、教会领袖不愿呼召人做门训
教会领袖们似乎不愿重申耶稣明言的门训条件。我们假设，叫会众舍己，他们便会逃到附近的教会去。所以我们降低门槛，讲道的信息都是只关乎自己，而不是唯在耶稣里舍己，才能找到自己。我们若传讲一个无关痛痒的福音，最终是一场幻灭，因为它不会照所应许的拯救我们。我们只有照耶稣的规条行事，祂才会喜悦。而教会领袖们不愿呼召会众委身，也许暴露了个人的某种恐惧，或许我们怕在众人面前活出传讲的信息？是否因为我们想要脱身，所以对会众设立高标准？容我改述Willard的话：当下这种素质的门徒，并非与领袖能力无关，恰恰相反，这正是原因所在。
六、错误的教会观
这是一个极端个人主义的时代，基督徒群体已然四分五裂。教会任由信仰私人化的潮流削弱了群体的紧密联系，动摇了门徒形成的基础。保罗说，“你们就是基督的身体，并且每一个人都是作肢体的。”（林前十二27）我们作为信徒的身份，是在群体中被发现和塑造出来的。在教会中，我们的个人特征得以保存。若脱离了教会，我们也就失去了个体身份。我们的价值在于，运用独有的属灵恩赐去建造教会，完成上帝托付的使命。基督徒的生命，有其固有的共同特质。
七、没有明确的成长路径
大多数教会没有一套公开、明晰而成熟的门训方法。如果造就门徒是教会的首要任务，难道我们不该期望有一些普遍能够接受的在基督里成长的途径吗？很少能找到教会有考虑周详、易于掌握的方式，让人借此培训成为自发的、倍增的、向基督全然委身的跟随者。我们的心里没有目标，所以也就没有路径提供给想要了解门训涵义的人。
八、缺乏个人门徒训练
造成之前七种基督徒生活缺憾的主因，是人们没有参加过个人门训。门训的真正意义是“在一种负责任的关系中，经历一段时间和过程，带领信徒在基督里成熟长大。”动机和自律最终不会通过诸如听道、上课、参加团契等途径产生。而是在一个高度负责、相对透明的关系里，以真理为中心、三到四人的小型门训小组中，方能产生。
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